Fenomenismo y escepticismo
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Descartes metafísica
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Sustancia pensante
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Sustancia infinita
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Seguir leyendo “Descartes y la metafísica: sustancia pensante e infinita” »Filosofía de Nietzsche: Voluntad de Poder, Superhombre y Eterno Retorno
Apolíneo y Dionisiaco
Para Nietzsche hay dos principios que componen la realidad. Lo apolíneo designa todo lo relacionado con el dios griego Apolo, que representa la razón: es el símbolo de la luz y el orden, de la armonía y el equilibrio, y se identifica con las artes figurativas. Lo dionisiaco tiene que ver con el dios Dionisos, que representa la vida: el caos, el instinto y la voluntad irracional. Se vincula a la música, la poesía y el teatro. En la época presocrática los griegos crearon Seguir leyendo “Filosofía de Nietzsche: Voluntad de Poder, Superhombre y Eterno Retorno” »
Nietzsche: Conceptos de Apolo y Dionisio, Crítica de Valores y el Superhombre
Nietzsche: Conceptos de Apolo y Dionisio
En su obra «El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música», Nietzsche interpreta la cultura griega a través de dos impulsos distintos:
Apolo
Representa al dios Apolo, asociado con la belleza, el orden y la organización. Es el dios socrático, contrario al desorden.
Dionisio
Representa al dios Dionisio, asociado con la fiesta, la borrachera y el desorden. Es el preferido de Nietzsche, opuesto al concepto apolíneo.
Crítica de los Valores Establecidos Seguir leyendo “Nietzsche: Conceptos de Apolo y Dionisio, Crítica de Valores y el Superhombre” »
El Contrato Social de Rousseau: La Búsqueda de la Libertad y la Justicia
El Buen Salvaje y la Corrupción de la Sociedad
Nace de la idea del buen salvaje, que considera al ser humano como un ser bueno por naturaleza. El hombre en el estado de naturaleza, antes del Neolítico, era bueno y feliz. Se preocupaba por satisfacer sus necesidades básicas y tenía amor propio (que Rousseau considera como un egoísmo no negativo, que no implica buscar el mal de los otros). Sin embargo, en el Estado social, el hombre ya no es un ser feliz ni bueno, sino que está conducido por Seguir leyendo “El Contrato Social de Rousseau: La Búsqueda de la Libertad y la Justicia” »
Racionalismo, Empirismo y el Método Científico
Racionalismo
a) Origen del conocimiento:
Las ideas innatas de la razón. Valor secundario de la experiencia.
b) Límites del conocimiento:
No se reconocen límites.
c) Modelo de ciencia:
Matemáticas.
d) El método:
Deductivo (según las reglas de la lógica).
e) Criterio de verdad:
Evidencia intelectual.
f) Criterio moral:
Lo bueno y lo malo se deriva de la razón con carácter universal.
g) Principales filósofos:
Descartes, Spinoza.
Empirismo
a) Origen del conocimiento:
La experiencia.
b) Límites del conocimiento: Seguir leyendo “Racionalismo, Empirismo y el Método Científico” »
Filosofía y ética: análisis comparativo de Kant y Marx
Kant
Contrato social
Expresión que se refiere al acuerdo mediante el que, hipotéticamente, los individuos decidimos salir del estado de naturaleza e instaurar el Estado con el fin de alcanzar la paz y la seguridad. Kant piensa que el ser humano, movido por el deber moral de buscar la paz, sale de ese estado de naturaleza y renuncia a su libertad natural en favor de un estado civil que se rija por leyes comunes. Con este concepto, se permite al individuo ser colegislador del Estado y el gobernante Seguir leyendo “Filosofía y ética: análisis comparativo de Kant y Marx” »
La Filosofía y sus Fronteras con la Ciencia
Criterio de Demarcación
En el siglo XX, surgió una corriente filosófica llamada positivismo lógico, que se centró en el problema de la demarcación entre ciencia y no ciencia.
Verificabilidad
Un enunciado es científico si se puede verificar, es decir, si se puede comprobar su afirmación. Algún experimento u observación nos permite comprobarlo, por ejemplo:»el agua a 0°C se solidific».
Algo que no se puede verificar no es científico. Por ejemplo, la afirmación»El alma es inmorta» no es científica Seguir leyendo “La Filosofía y sus Fronteras con la Ciencia” »
Ética y Política en Aristóteles: Virtud, Felicidad y el Estado
Ética y Política en Aristóteles
La ética y la política se encuentran dentro de los conocimientos prácticos. La ética trata de la conducta del hombre y la política del gobierno de la ciudad.
El Fin Último: La Felicidad
Todo movimiento es realizado con vistas a un fin, y algunos de ellos son buscados solamente con vistas a fines superiores. Debe haber un fin que sea querido por sí mismo y que sea el fin de todos los demás: la felicidad.
La Esencia del Hombre: Vivir Según la Razón
La esencia Seguir leyendo “Ética y Política en Aristóteles: Virtud, Felicidad y el Estado” »
Desarrollo Cognitivo: Etapas, Pensamiento y Razonamiento
Etapas del Desarrollo Cognitivo
1. Inteligencia Sensorio-Motriz (0-2 años)
a) Solo actos reflejos e instintos que se perfeccionan.
b) Los reflejos se convierten en hábitos. Aparece la percepción discriminativa y la prensión (capacidad de coger objetos).
c) Inteligencia práctica y sensoriomotriz. El niño manipula objetos y utiliza solo percepciones. Hay inteligencia, pero no pensamiento. Es capaz de resolver problemas sin pensar en las consecuencias.
2. Representación Pre-Operativa (2-6 años)
El Seguir leyendo “Desarrollo Cognitivo: Etapas, Pensamiento y Razonamiento” »
El Pensamiento de San Agustín: Interioridad, Dios y la Ciudad de Dios
Conocer a Dios según San Agustín: El principio de interioridad como camino hacia Dios
«No salgas hacia fuera, mira en tu interior. En el interior del hombre habita la verdad.» Para San Agustín, entrar en sí mismo era buscar a Dios y la hermosura de su rostro en el mismo ser del alma.
El principio de la interioridad
El principio de la interioridad de San Agustín es un tema de los más destacados. El hombre exterior es el que se caracteriza por su apartamiento de Dios, conversión y caída en sí Seguir leyendo “El Pensamiento de San Agustín: Interioridad, Dios y la Ciudad de Dios” »