Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Filosofía antigua: Physis, Apeiron, Monismo, Pluralismo, Relativismo, Escepticismo

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Physis: producir, engendrar, nacer, surgir, crecer

En relación con su significado etimológico, alude al proceso de surgir y desarrollarse las cosas. El propio proceso de surgir y desarrollarse los entes remite a la fuente originaria de las cosas, aquella sustancia originaria y preexistente de donde brotan los entes naturales, hace referencia a la estructura de las cosas finalmente alcanzada, y a la totalidad de lo que existe.



Apeiron

La doctrina de Anaximandro se presenta como una alternativa crítica Seguir leyendo Filosofía antigua: Physis, Apeiron, Monismo, Pluralismo, Relativismo, Escepticismo →

Conocimiento sensible, conocimiento inteligible y los límites de la razón

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1.1. Conocimiento sensible y conocimiento inteligible

El pensamiento es el conjunto de capacidades que tiene el hombre de poder imaginar, recordar, idear, aprender, planificar, relacionar, etc. Hay algo que nos diferencia de los demás y Aristóteles dice que el hombre es un animal racional porque viene dotado por el logos y la razón.

El conocimiento sensible.

Podemos decir que tenemos 5 sentidos, pero además tenemos otros 5 que son sensoriales: Algésico. Está en las terminaciones nerviosas y nos Seguir leyendo Conocimiento sensible, conocimiento inteligible y los límites de la razón →

El Formalismo Ético del Saber: Kant, Sartre y Habermas

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El Formalismo Ético del Saber

El formalismo ético más importante y más influyente ha sido el de Immanuel Kant. Los siguientes aspectos constituyen su contenido:

  • El contenido de la norma procede de la felicidad.
  • La voluntad se determina según el diferente contenido que atribuimos a la felicidad.
  • La acción se orienta siempre por normas o imperativos subjetivos.
  • La forma de las normas o imperativos subjetivos es siempre hipotética: debes hacer X si quieres conseguir Y.
  • La voluntad actúa siempre movida Seguir leyendo El Formalismo Ético del Saber: Kant, Sartre y Habermas →

Filosofía política: Organización y necesidad de vivir en sociedad

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La filosofía política: Organización y necesidad de vivir en sociedad

La filosofía política estudia cómo se organiza vivir en sociedad. En la antigua Grecia, política significaba el arte de vivir en sociedad.

La sociabilidad humana

La tendencia a vivir en sociedad es la «sociabilidad», que garantiza la supervivencia de cada miembro y del grupo en general. Algunos consideran la sociabilidad como puramente accidental y casual, mientras que para otros es necesaria y propia de la naturaleza humana. Seguir leyendo Filosofía política: Organización y necesidad de vivir en sociedad →

El juego de la argumentación: Cómo justificar nuestras creencias y acciones

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El juego de la argumentación

Con frecuencia nos vemos obligados a justificar ante los demás o ante nosotros mismos nuestras creencias, nuestras opiniones o nuestras acciones: tenemos que argumentar. La argumentación es una actividad lingüística que se produce en un contexto comunicativo y que consiste en dar razones para presentar como válidos nuestras afirmaciones o nuestros actos.

Cuando argumentamos, presentamos un conjunto de enunciados conectados de tal modo que de ellos se sigue otro enunciado. Seguir leyendo El juego de la argumentación: Cómo justificar nuestras creencias y acciones →

Iusnaturalismo: La ley natural y la ética de Tomás de Aquino

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Iusnaturalismo: La ley natural y la ética de Tomás de Aquino

La primera formulación sistemática del iusnaturalismo la encontramos en la propuesta ética de Tomás de Aquino. El ser humano se caracteriza por poseer una ley natural, un conjunto de inclinaciones que le constituyen como tal. Ejemplos de este tipo de inclinaciones pueden ser tanto el instinto de supervivencia como el deseo profundo de alcanzar la verdad. Estas inclinaciones dirigen y ordenan nuestras acciones para la adecuada realización Seguir leyendo Iusnaturalismo: La ley natural y la ética de Tomás de Aquino →

Experiencia estética y universalidad en la belleza

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Experiencia estética:

Tipo de experiencia suscitada por objetos llamados estéticos, los cuales pueden ser creaciones humanas o productos de la naturaleza. Hay una dimensión emocional e intelectual que no surge automáticamente y que produce en nosotros esa experiencia especial que resulta difícil de comunicar y que supera la simple satisfacción de los sentidos.

Universalidad:

Característica que comparten varias personas de un mismo tipo, objeto o pensamiento, por el cual se le considera válido Seguir leyendo Experiencia estética y universalidad en la belleza →

La revolución científica y su influencia en la Filosofía Moderna

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La revolución científica y su influencia en la Filosofía Moderna

El pensamiento de Descartes (1596-1650), al que se tiene por el padre de la Filosofía Moderna, gira en torno a tres ejes fundamentales:

Ramas de la Ética, Teorías Metaéticas, Teorías Normativas y más

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Ramas de la Ética

Normativa: Establece qué acciones son correctas o incorrectas y qué principios de ética moral se siguen para que dictamine si esa acción es correcta o no. Metaética: Es el estudio de las expresiones éticas y busca mediante este estudio analizar los enunciados éticos. Ética aplicada: Examina controversias éticas específicas.



Teorías Metaéticas

Naturalismo ético: Analizamos enunciados éticos a través de la experiencia, empíricamente. Intuicionismo: Contraria al naturalismo, Seguir leyendo Ramas de la Ética, Teorías Metaéticas, Teorías Normativas y más →

G. Okham y Sto. Tomás: Filosofía y Teología

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G. Okham

S.XIV. Baja Edad Media. Muere en 1349. Autor que reaccionará a las críticas de las teorías anteriores.

1. Contingentismo absoluto: Ser necesario, es aquel que existe por sí mismo por el poder de su naturaleza. Ser contingente debe su existencia a una causa externa. Dice que el hombre es un ser contingente y que no va a llegar a un conocimiento de un ser necesario. Su imperfección absoluta le impide el acceso racional a aspectos que le superan. Para él, no existen ideas ejemplares porque Seguir leyendo G. Okham y Sto. Tomás: Filosofía y Teología →