El encuentro del cristianismo con la filosofía griega en el siglo I fue muy importante para nuestra cultura y el desarrollo de la filosofía medieval.
El cristianismo no es un sistema filosófico, sino una doctrina religiosa de salvación que incluye creencias acerca de Dios, del mundo y del hombre que pueden ser comparadas y contrapuestas a las filosóficas. Por ejemplo, la teoría de la creación. El cristianismo pone a Dios en relación con la historia en cuanto que Dios es providente y se ocupa Seguir leyendo “Filosofía medieval principales temas” »
Archivo de la categoría: Filosofía y ética
Pensamiento arcaico en la actualidad
1.2 el ser humano como enigma
También el ser humano se siente a si mismo como un enigma, a diferencia de los demás animales que tienen la vida prácticamente programada por sus instintos , se ve continuamente obligado a elegir, a tomar decisiones , el ser humano es consciente de que tiene tomar las riendas de su vida y dirigirla hacia las metas que el mismo se marque. La naturaleza no se las impone, la necesidad de tener que elegir su propia vida. En ese sentido el ser humano ha sido y es un enigma Seguir leyendo “Pensamiento arcaico en la actualidad” »
Relación Kant y Hume
1-EL MÉTODO HERMENÉUTICO
El comportamiento humano es el objeto
Propio de las ciencias humanas. Pero el comportamiento humano no es
Como los hechos de la naturaleza, sino que tiene carácterísticas
Específicas como la motivación
Y la intencionalidad
. Estas
Peculiaridades llevan a algunos autores a reclamar un método que no
Se ocupe solo de explicar, sino también de entender y comprender.
Entonces, este método se puede definir como el arte de interpretar y
Comprender los actos humanos cuando Seguir leyendo “Relación Kant y Hume” »
Porque según berkeley la materia no tiene existencia extramental
***El problema de la realidad*
*
En general la firmamos la verdad del conocimiento cuando este carta o perciba alguna dimensión de la realidad Ej: llueve sobre Soria, es verdad! Y desde una concepción utilitaria de la verdad la preposición creer en algo ayuda vivir, será verdadera si realmente la vida se hace más llevadera desde la creencia que de la increencia. De ahí que la pregunta por la verdad no lo lleve directamente a la pregunta por la realidad y viceversa que es la realidad como está Seguir leyendo “Porque según berkeley la materia no tiene existencia extramental” »
Como se relaciona la química con las ciencias sociales
Antropología
Es el estudio de la Humanidad.Se subdivide en antropología social, antropología culturar que investiga las diversas sociedades humanas,antropología lingüística, que inestiga el lenguaje en la vida social,y la antropología biológica o física.
Clase social
Es una forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos comparten una carácterística común que los vincula social o económicamente.
Concepción
Comprender, encontrar justificación a los actos o sentimientos Seguir leyendo “Como se relaciona la química con las ciencias sociales” »
Surgimiento de la filosofía
Filosofía
Se presentan dos maneras de abordar el estudio de la Filosofía:
I. Filosofar, como Actividad; II Filosofía, como estudio histórico de los grandes filósofofos
I. Filosofar, como Actividad; II Filosofía, como estudio histórico de los grandes filósofofos
FILOSOFO
Es quien ama la sabiduría está enamorado del
Saber, ávido de conocer, y siente necesidad de
Aprender siempre más; alguien que intenta
Incrementar constantemente la cantidad de datos
O de información que posee, o especializarse en
Todas las ciencias y conocimientos
siempre está en actitud de
Aspirar a la sabiduría. Seguir leyendo “Surgimiento de la filosofía” »
Principios de la democracia como sistema político
El Estado es aquella institución a la que se le reconoce el derecho de ejercer el poder político, es decir, se le reconoce la autoridad para imponer un orden y tomar decisiones que nos afectan como ciudadanos.
Legalidad significa que algo esta dictado por ley y legitimidad hace referencia a las razones para obedecer la ley.
El poder político ejercido por el estado debe estar legitimado. La legitimidad del poder político se refiere a la justificación de dicho poder y entraña, por lo tanto, Seguir leyendo “Principios de la democracia como sistema político” »
Contraposición DE Nietzsche
La vida de Nietzsche abarca la segunda mitad del siglo
XIX.
El XIX es un siglo extraordinariamente agitado, tanto que se le suele
Denominar el «siglo de las revoluciones«.
Políticamente, el
Siglo XIX se caracteriza por el auge de los nacionalismos y por el
Enfrentamiento de tendencias ideológicas contrapuestas, como el liberalismo
Y el tradicionalismo y el socialismo.
Alemania, la patria
De Nietzsche, vive en esta época un proceso que va desde su unificación
Hasta la conversión del país en Seguir leyendo “Contraposición DE Nietzsche” »
Opinión personal sobre la filosofía de Kant
*************3 LAS ÉTICAS DEL BIEN ************
3.1ÉTICAS DEK BIEN,DE LA JUSTICIA HEDONISMO
El hombre es una realidad personal que debe decidir su vida en el marco social e histórico que le ha tocado vivir. Sus decisiones repercuten, por acción y omisión, encimismo, en la sociedad es humana se han desarrollado diversos criterios de justificación.
•»lo he hecho porque es bueno éticas del bien:propone un modelo de excelencia humana, el bien del hombre, Excelencia que debe ser entendida como Seguir leyendo “Opinión personal sobre la filosofía de Kant” »
El hombre como ser autónomo para Kant
9. CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA. La segunda cuestión que Kant formula en su proyecto de filosofía crítica es: ¿Qué debo hacer? Esto es, establecer y justificar los principios de la acción moral y las condiciones de la libertad.
Para tratar las cuestiones de moral es necesaria la participación de la razón, de la razón práctica. Esto no significa hablar de otro tipo de razón distinta sino que es la razón en su función práctica, como si dijéramos las dos caras de la misma moneda. 9. Seguir leyendo “El hombre como ser autónomo para Kant” »
Para tratar las cuestiones de moral es necesaria la participación de la razón, de la razón práctica. Esto no significa hablar de otro tipo de razón distinta sino que es la razón en su función práctica, como si dijéramos las dos caras de la misma moneda. 9. Seguir leyendo “El hombre como ser autónomo para Kant” »