Archivo de la etiqueta: Metafísica

Epistemología y Metafísica de Immanuel Kant: Un Enfoque Crítico

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Epistemología de Immanuel Kant: La Síntesis del Conocimiento

La epistemología de Immanuel Kant, plasmada en su obra «Crítica de la razón pura», marca un hito en la filosofía moderna. En un contexto de debate entre empirismo y racionalismo, Kant buscó reconciliar ambas perspectivas con un enfoque crítico.

El Problema del Conocimiento

El empirismo sostenía que el conocimiento proviene de la experiencia sensorial, mientras que el racionalismo defendía la razón pura como fuente de conocimiento Seguir leyendo “Epistemología y Metafísica de Immanuel Kant: Un Enfoque Crítico” »

Aristóteles: Vida, Obra y Filosofía

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Aristóteles: Vida y Obra

Orígenes e Influencias

Estagirita, conocido como el Filósofo, nació en Estagira, Macedonia, en el siglo IV a.C. A pesar de la percepción de los griegos sobre Macedonia como una región bárbara, Aristóteles se convirtió en una figura central en la historia de la filosofía.

Discípulo de Platón en la Academia de Atenas, Aristóteles compartió el contexto filosófico de la época, marcado por la dominación espartana tras las guerras del Peloponeso. Tras la muerte de Seguir leyendo “Aristóteles: Vida, Obra y Filosofía” »

El Sistema Metafísico de Descartes y su Relación con el Empirismo

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El Sistema Metafísico de Descartes

Justificación

Descartes concibe la filosofía como un sistema unificado y ordenado de ciencias interrelacionadas. Defiende el modelo del saber absoluto y pretende convertir la filosofía en una matemática universal. En su obra»Discurso del Métod», reduce el método a cuatro reglas básicas:

  1. Evidencia: No aceptar como verdadera ninguna cosa que no se presente de manera clara y distinta al espíritu.
  2. Análisis: Dividir las dificultades a examinar en tantas partes Seguir leyendo “El Sistema Metafísico de Descartes y su Relación con el Empirismo” »

Metafísica y Teoría del Conocimiento en Platón y Aristóteles

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Época Antigua

Platón

Metafísica y Teoría del Conocimiento

Platón, en su teoría de las Ideas, establece una metafísica dualista que distingue entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Utiliza los términos ‘idea’ y ‘eidos’ para referirse a las esencias trascendentes que componen el mundo inteligible. Platón defiende que las esencias son eternas, perfectas e inmutables, mientras que las cosas del mundo sensible están sujetas al cambio y la imperfección.

La relación entre las Ideas y las Seguir leyendo “Metafísica y Teoría del Conocimiento en Platón y Aristóteles” »

Platón: Filosofía, Metafísica y Conocimiento

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Contexto del autor: el ideal de la polis

El punto de partida de la filosofía platónica es que una vida buena y civilizada solo es posible en la polis. Esto se debe a que la polis era para Platón algo natural, consubstancial al ser humano. Por eso, siguiendo a Sócrates, consideró, en primer lugar, que la organización y convivencia política es algo de lo que el individuo no puede prescindir porque pertenece a su naturaleza y, en segundo lugar, que es posible una sociedad donde el orden y la Seguir leyendo “Platón: Filosofía, Metafísica y Conocimiento” »

Filosofía de Descartes y Aristóteles: Teoría del Conocimiento, Metafísica, Antropología y Ética

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DESCARTES

Teoría del conocimiento

La filosofía cartesiana se centra en el estudio del fundamento del conocimiento. Según Descartes, hay tres tipos de ideas: adventicias, facticias e innatas. También señala que se puede conocer mediante la intuición y la deducción.

Para construir su teoría, Descartes se basa en las matemáticas para desarrollar un método que le aporte certeza. Se propone tomar por ciertas sólo aquellas ideas que sean indudablemente verdaderas. En su obra Discurso del método, Seguir leyendo “Filosofía de Descartes y Aristóteles: Teoría del Conocimiento, Metafísica, Antropología y Ética” »

Formalismo moral de Kant y críticas de Nietzsche y Hume

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Explica el formalismo moral (ética) de Kant

La ética kantiana es deontológica porque se basa en el deber. Lo único que puede considerarse bueno es la buena intención. Actuar según la buena voluntad o por deber son equivalentes:

  • Acuar por deber es lo contrario de actuar por intereses, móviles o inclinaciones.

  • Actuar por deber no es lo mismo que actuar conforme al deber.

Para Kant, se pueden establecer infinitas normas de conducta que pueden recogerse en una única que es la esencia de la acción Seguir leyendo “Formalismo moral de Kant y críticas de Nietzsche y Hume” »

Metafísica y ética en Platón, Santo Tomás, Agustín y Descartes

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El problema de la metafísica o realidad

Platón distingue dos mundos: el mundo material(sensible) que es concreto y material. Que es una copia de las ideas del mundo De las ideas; el mundo de las ideas(Trascendente): donde las ideas son inteligibles, perfectas, únicas, eternas e inmutables. Es el verdadero. La teoría de la participación explica la relación entre ambos mundos: ambos participan en diversos grados de perfección. Los seres sensibles son la realización de las Ideas en la materia Seguir leyendo “Metafísica y ética en Platón, Santo Tomás, Agustín y Descartes” »

La realidad según los griegos y sus distintas manifestaciones

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Los griegos y la búsqueda de la realidad

Los griegos fueron los que se preguntaron acerca de la realidad y nuestra capacidad de conocerla racionalmente. La pregunta ¿qué es lo real? la respondieron los filósofos griegos de los siglos VI y V a.C observando la physis. Pero los presocráticos (griegos) les plantearon distinguir entre lo que las cosas son y lo que aparentan ser. Si el saber solo se basaba en los sentidos era imposible conseguir un conocimiento estable y seguro.

Actitud natural

Creemos Seguir leyendo “La realidad según los griegos y sus distintas manifestaciones” »

San Agustín: Relación Fe-Razón, Metafísica y Conocimiento

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SAN AGUSTÍN: EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN FE-RAZÓN EN SAN AGUSTÍN

Uno de los temas más característicos de la filosofía de esta época y también del pensamiento medieval posterior son las relaciones entre fe y razón. Las Sagradas Escrituras muestran un saber que no es descubierto o deducido por el hombre, sino revelado por una entidad superior. La aceptación de las mismas se considera un acto de fe, es decir, no dependen de un ejercicio racional que conduzca a su adhesión, sino de un sentimiento Seguir leyendo “San Agustín: Relación Fe-Razón, Metafísica y Conocimiento” »