René Descartes, filósofo racionalista y padre de la filosofía moderna, nació en Francia en 1596. Su obra «El discurso del método para dirigir la razón e investigar las verdades de las ciencias» (1637) surge como respuesta a la decepcionante educación recibida. En este análisis, abordaremos el problema del método cartesiano, su ideal matemático de certeza, la duda metódica y el criterio de verdad.
El siglo XIII marcó un período de efervescencia intelectual en Europa, con el florecimiento de la escolástica, un método de enseñanza que se centraba en la lectio (exposición y comentario de textos) y la disputatio (debate entre maestro y alumnos). En este contexto, la llegada de la filosofía aristotélica revolucionó el pensamiento occidental, especialmente en la Universidad de París, Seguir leyendo Exploración de la Teología Natural de Tomás de Aquino: Existencia y Esencia Divina
2. Un deber es, desde el punto de vista objetivo, una obligación exigida por una norma. Desde el punto de vista subjetivo, es la necesidad de alcanzar una meta. Hay tres clases:
El cumplimiento de estos deberes puede ser exigido por la sociedad. Los modos de convivencia para alcanzar la felicidad, al afectar a la comunidad, dependen Seguir leyendo Deberes, Derechos Humanos y Ciudadanía: Una Perspectiva Filosófica
Después de las guerras que enfrentaron a las ciudades griegas con los persas, con victoria final de los griegos, hacia el siglo V a. C. varias de estas ciudades adoptaron el sistema de la polis, pequeñas ciudades que eran política, administrativa y económicamente independientes, como por ejemplo Atenas.
Atenas fue expandiendo su modelo social y político, especialmente Seguir leyendo Democracia ateniense: Sofistas y Sócrates
Todo lo que hacemos forma parte de nuestra conducta, pero no todo lo que hacemos constituye una acción.
Una inclinación es una tendencia a hacer una cosa. No es algo observable, sino algo que podemos inferir o deducir a partir de la conducta observable.
Las inclinaciones humanas se dividen en:
Aristóteles consideró que debía haber una ciencia general que se ocupase de las propiedades que poseen todos los seres por el simple hecho de ser. Esa disciplina se llama filosofía primera o metafísica.
Cuando un término tiene la pluralidad de significados independientes, se dice que es equívoco; en cambio, cuando posee un significado único, unívoco. La palabra ser no es unívoca porque tiene más de un significado, pero Seguir leyendo Metafísica y Física en el Pensamiento de Aristóteles
El saber filosófico surge en la Grecia Antigua, primero en la región de Jonia (Asia Menor) durante el siglo VI a. C., luego en el sur de Italia (Magna Grecia) y finalmente en la Grecia Continental.
Los primeros filósofos se conocen como presocráticos o pensadores fundamentales. Este término no tiene un sentido cronológico, es decir, no se refiere a pensadores anteriores a Sócrates (399 a. C.), sino al tema de investigación de estos primeros Seguir leyendo Filosofía, Ética y el Desarrollo del Pensamiento Humano
La noción central en la filosofía cartesiana es la sustancia, definida como aquello que existe y se concibe por sí mismo, independiente de cualquier otra cosa. Descartes argumenta que solo Dios, como sustancia infinita, posee existencia independiente. Por analogía, postula un dualismo ontológico con dos tipos de sustancias finitas: la sustancia corpórea (res extensa) y las sustancias mentales (res cogitans).
Cada sustancia posee atributos Seguir leyendo Filosofía Moderna: Descartes, Kant y Rousseau
Platón, filósofo ateniense del siglo V a.C., proveniente de una familia aristocrática, mostró un profundo interés por la política, formándose con su maestro Sócrates. Tras la muerte de éste, Platón experimentó una crisis vital y empleó la dialéctica como método para alcanzar la verdad. El texto que analizaremos, perteneciente al libro VII de La República, un diálogo que aborda la justicia como tema central, fue escrito Seguir leyendo Dualismo ontológico y gnoseológico en la filosofía de Platón
La primera regla del método cartesiano nos indica que no debemos admitir como verdadero algo sin saber con evidencia que lo es. Sin embargo, el concepto de evidencia no es evidente en sí mismo. Descartes propone entonces la duda universal como método para encontrar la verdad. Esta duda se caracteriza por: