El psicólogo social Jonathan Haidt nos recuerda que ayudar a las personas a encontrar la felicidad y el significado es la meta del nuevo campo de la psicología positiva. Esta tarea, compartida con los antiguos filósofos y maestros de la sabiduría, reconoce que, aunque los antiguos carecían de conocimientos en biología, química y física, muchos eran excelentes psicólogos.
Aristóteles criticó la teoría de las Ideas de Platón porque consideraba que dividir la realidad en dos mundos, uno inteligible y otro sensible, no explicaba satisfactoriamente el cambio ni la relación entre las cosas sensibles y las Ideas. Además, argumentaba que la teoría platónica llevaba a problemas lógicos, como la necesidad de una Idea superior para cada Idea, generando un proceso infinito.
Frente a esto, Seguir leyendo “Aristóteles y el Helenismo: Ética, Política, Conocimiento y Escuelas Filosóficas Posteriores” »
Kant se centra en el «qué debo hacer», en la parte que muestra cómo debe ser la conducta humana. Para obrar moralmente bien, habrá que hacer un uso de la libertad. No debemos seguir leyes o pensamientos de otros, sino imponernos nuestras propias leyes, por razones propias, con autonomía de voluntad; la voluntad es su propia ley legisladora.
Este fragmento pertenece a la Suma Teológica, obra cumbre de Tomás de Aquino, en la que realiza la segunda síntesis medieval. Esta síntesis consiste en integrar la filosofía aristotélica en un sistema teológico que incluye elementos agustinianos (y, por tanto, platónicos) con los dogmas cristianos. Las sumas teológicas constituyeron un género común en el siglo XIII; eran exposiciones completas y ordenadas de las distintas partes de la doctrina cristiana. La Suma Teológica Seguir leyendo “Tomás de Aquino: Demostración de la Existencia de Dios en la Suma Teológica” »
Este documento explora la teoría del conocimiento, abordando sus conceptos introductorios, los principales debates epistemológicos y las limitaciones del conocimiento científico. Se examinan las perspectivas de diversos filósofos y corrientes de pensamiento, desde los clásicos hasta las propuestas contemporáneas como el pensamiento sistémico.
La teoría del conocimiento, también conocida como Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento: Explorando sus Fundamentos y Debates Epistemológicos” »
El bien y la felicidad son dos conceptos fundamentales que han ocupado un lugar central en la filosofía a lo largo de la historia. Desde los primeros filósofos griegos hasta los pensadores medievales, estas nociones han sido interpretadas de diversas maneras, reflejando las preocupaciones y prioridades de cada época.
Platón consideraba el bien como una idea trascendente, mientras que Aristóteles lo conectaba con la eudaimonía, una vida plena basada en la virtud y en la participación Seguir leyendo “El Bien y la Felicidad: Un Recorrido Filosófico desde Platón hasta la Edad Media” »
El proyecto de Descartes busca unificar todas las ciencias en una sola, utilizando un método universal. Concibe las ciencias como un todo orgánico, empleando la metáfora del árbol. Este proyecto se articula en tres fases:
La principal debilidad del sistema Seguir leyendo “Descartes y el Racionalismo: Método, Metafísica y Revolución Científica” »
La ética es una rama de la filosofía, una ciencia humana que estudia la acción humana en relación con el bien y el mal.
Para ser considerada una ciencia, toda disciplina debe tener un método propio y un objeto de estudio.
El método utilizado por la ética es el MÉTODO FILOSÓFICO, que se basa en la observación y el pensamiento lógico.
ALMA Y EDUCACIÓN. El alma es la parte más importante y auténtica del ser humano, y es inmortal. Seguir leyendo “Ética Filosófica: Sócrates, Platón, Aristóteles y las Virtudes Cardinales” »
Todas las obras de Marx son críticas radicales de la filosofía, especialmente al sistema idealista de G.W.F. Hegel y a la filosofía de los pos-hegelianos. Marx declaró que la filosofía debe convertirse en realidad, que debe enfocarse en cambiar el mundo, lo que significa cambiar el mundo mismo y su conciencia humana.
La interpretación de la naturaleza humana de Marx comienza en las necesidades humanas. Para Marx, Seguir leyendo “Marx: Crítica Filosófica, Alienación y Materialismo Histórico” »
El dualismo entre el mundo inteligible y el sensible se traduce en la antropología platónica en el dualismo cuerpo/alma, las dos partes que constituyen al ser humano. El cuerpo es una cárcel para el alma, pues es material, imperfecto, mutable y despreciable, perteneciente al mundo sensible, y un alojamiento temporal para el alma. El alma, en cambio, tiene una naturaleza diferente: es espiritual, eterna, inmortal y simple, perteneciente al mundo inteligible. Seguir leyendo “La Concepción Política de Platón: Alma, Estado y Virtud” »