El ciclo del Derecho romano culmina con el emperador Justiniano alrededor del siglo VI d.C. Durante el siglo XIX, Europa experimenta el fenómeno de la codificación, dando origen a códigos como el francés, el español y el alemán, proceso que continuaría en el siglo XX. Desde el siglo VI hasta el siglo XII, se pierde el rastro del Derecho romano y su tradición jurídica, un período conocido como los siglos oscuros históricos, debido a la incertidumbre sobre el destino de esta tradición. Seguir leyendo “Legado Romanístico: Evolución y Recepción del Derecho Romano en Europa” »
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Descartes y la Búsqueda del Conocimiento: Un Nuevo Método Racional
El Problema del Conocimiento en Descartes
Durante el Renacimiento se evidencia un profundo desencanto con el método escolástico. La crisis se hacía patente al constatar que el modelo silogístico, heredado de Aristóteles, resultaba insuficiente para explicar la complejidad de la naturaleza. La física aristotélica, basada en fuerzas ocultas y esencias inobservables empíricamente, ya no ofrecía respuestas satisfactorias frente a una realidad que se mostraba cada vez más dinámica, compuesta Seguir leyendo “Descartes y la Búsqueda del Conocimiento: Un Nuevo Método Racional” »
Explorando a los Filósofos Presocráticos: Orígenes de la Filosofía Occidental
Los Filósofos Presocráticos: Orígenes del Pensamiento Occidental
A los primeros filósofos de la historia se les conoce como filósofos presocráticos. Estos desarrollaron su actividad entre los siglos VI a. C. y IV a. C., y la mayoría de ellos vivió con anterioridad a Sócrates. Los filósofos presocráticos comparten unas preocupaciones comunes relacionadas con la naturaleza (physis) y la cosmología. Su principal problema consistía en buscar un principio fundamental a partir del cual explicar Seguir leyendo “Explorando a los Filósofos Presocráticos: Orígenes de la Filosofía Occidental” »
Descartes y Santo Tomás: Racionalismo, Duda Metódica y las Cinco Vías hacia Dios
Descartes: Racionalismo y el Método para Alcanzar la Verdad
Descartes afirma que la razón es universal y permite a todos acceder a la verdad, pero para aplicarla correctamente es necesario un método que evite el error. Su método consta de cuatro reglas:
- Evidencia: Aceptar solo lo que sea claro y distinto.
- Análisis: Dividir los problemas en partes más simples.
- Síntesis: Ordenar el pensamiento de lo simple a lo complejo.
- Enumeración: Revisar cada paso para evitar omisiones.
Las reglas del método Seguir leyendo “Descartes y Santo Tomás: Racionalismo, Duda Metódica y las Cinco Vías hacia Dios” »
Evolución del Cosmos: Del Mecanicismo a la Teoría del Big Bang
Evolución del Pensamiento Cosmológico
El Mecanismo Cartesiano
La cualidad primordial del mundo físico, según Descartes, es la extensión, sometida a tres principios fundamentales:
- El principio de la inercia: Nada cambia su estado a no ser por una causa exterior que lo provoque.
- Movimiento rectilíneo: El movimiento inercial es siempre rectilíneo.
- Conservación del movimiento: El movimiento inercial es siempre constante.
Descartes explica el origen de este movimiento como proveniente de Dios.
El Mecanismo Seguir leyendo “Evolución del Cosmos: Del Mecanicismo a la Teoría del Big Bang” »
Descartes, Locke y Rousseau: Filosofía, Método y Contrato Social
Descartes: La Existencia de Dios y el Método Cartesiano
Tesis del texto: La tesis central es que la idea de Dios no puede ser producto de la mente finita de Descartes. Al ser un ser finito, Descartes no podría concebir la idea de un ser infinito sin que esta idea provenga de un ser verdaderamente infinito, es decir, Dios mismo. Descartes concluye que la existencia de Dios es necesaria, ya que la idea de un ser infinito no podría ser generada por un ser limitado como él.
Comentario breve de las Seguir leyendo “Descartes, Locke y Rousseau: Filosofía, Método y Contrato Social” »
Explorando la Libertad: Perspectiva Psicológica y Voluntad Humana
La Libertad: Una Perspectiva Psicológica
La libertad podemos entenderla en dos sentidos: como libertad interior o psicológica y como libertad social. La primera es el fundamento de la segunda: sólo se comprende la libertad social si previamente se tiene una idea de qué es la libertad psicológica.
La Libertad Psicológica
En una primera aproximación, podemos decir que la libertad es la misma voluntad que, mediante la razón, ordena y compara las diversas posibilidades, en vista de la elección, Seguir leyendo “Explorando la Libertad: Perspectiva Psicológica y Voluntad Humana” »
Explorando la Metafísica: Desde Platón hasta el Materialismo Histórico de Marx
La Metafísica a Través de la Historia
La Metafísica de Platón
Platón divide el mundo en dos:
- El mundo de las ideas: Auténtica realidad, esencia de las cosas, modelo eterno de las cosas físicas. Solo de este mundo puede hacerse ciencia. Ejemplo: la belleza en sí (idea de belleza).
- El mundo sensible: Solo apariencia (copia del mundo de las ideas), participa (o imita) la esencia de las ideas. Se caracteriza por ser cambiante y mutable. No se puede hacer ciencia de este mundo (solo tener opinión) Seguir leyendo “Explorando la Metafísica: Desde Platón hasta el Materialismo Histórico de Marx” »
Aristóteles: Filosofía, Ética y Política en el Pensamiento Clásico
Aristóteles: Un Legado Filosófico Duradero
Originario de Macedonia, Aristóteles vivió entre el 384 y el 323 a.C. Fue discípulo de Platón durante 20 años en su famosa Academia. Fue después maestro de Alejandro Magno, con quien viajó por Oriente en sus campañas militares, y a la vuelta fundó el Liceo en Atenas.
Aristóteles se hará muy crítico con el pensamiento de Platón, basado en las Ideas, y llegará a formular un pensamiento que, partiendo de las realidades percibidas por los sentidos Seguir leyendo “Aristóteles: Filosofía, Ética y Política en el Pensamiento Clásico” »
Metafísica Aristotélica: Ontología, Ser y Política
Ontología y Metafísica en Aristóteles
La metafísica de Aristóteles no es una obra compacta, sino un conjunto de escritos reordenados en 14 libros por Andrónico de Rodas, quien les dio el nombre de ‘metafísica’, que significa ‘lo que está más allá de la física’.
La Metafísica como Ciencia del Ser
Aristóteles considera que la filosofía tiene como objeto de estudio una realidad superior, el primer motor y causa de todas las cosas, similar al concepto platónico. Sin embargo, la filosofía Seguir leyendo “Metafísica Aristotélica: Ontología, Ser y Política” »