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El proyecto filosófico de Descartes y el cogito

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El proyecto filosófico de Descartes

El proyecto filosófico de Descartes consiste en fundamentar el antropocentrismo humanista, heredado del Renacimiento, frente al Teocentrismo medieval. Tras dudar de todos los fundamentos del paradigma teocéntrico, Descartes busca hallar un nuevo centro de gravedad en donde este edificio en ruinas, que es el conocimiento humano, se apoye. He aquí el momento crucial en el que se produce un nuevo giro en la historia de la filosofía: el punto de apoyo será la Seguir leyendo El proyecto filosófico de Descartes y el cogito →

Historia de la filosofía: de la antigüedad a la contemporaneidad

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Filosofía antigua

Desde el pensamiento racional en Grecia hasta la caída de Roma y el triunfo del cristianismo.

Platón, Aristóteles, Cicerón, Séneca, Lucrecio

Colonias del Asia Menor

Principios racionales de la naturaleza

Presocráticos

  • Pitágoras
  • Parménides
  • Heráclito
  • Anaximandro
  • Demócrito

Cambio→regularidades fijas

Mismo origen→leyes racionales.

El giro antropológico en la filosofía

Siglo V a.C.→ser humano.

Sócrates→comportamiento / leyes→giro antropológico.

Diálogo – Platón y Aristóteles. Seguir leyendo Historia de la filosofía: de la antigüedad a la contemporaneidad →

Características del racionalismo y método cartesiano

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Identifica y explica las principales características del racionalismo

  1. El racionalismo moderno se desarrolla entre el siglo XVII y el XVIII. Esta corriente filosófica considera que la razón es la fuente de todo conocimiento verdadero y el fundamento de la realidad, por lo que algo es real cuando se acomoda a las leyes de la razón. Sus características son:

Concepto de razón como estructura innata al ser humano, basada en un orden objetivo de la realidad.

Sistematización como se entiende la filosofía, Seguir leyendo Características del racionalismo y método cartesiano →

Kant y la ética: conocimiento, sensibilidad, entendimiento y razón

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El conocimiento para Kant

El conocimiento para Kant:
– Es siempre una construcción a partir de algo que viene de fuera (a posteriori) y de algo que pone el sujeto (a priori)
– El conocimiento es algo que funciona gradualmente; Sentimos (sensibilidad), Entendemos (entendimiento), Pensamos (razón).
Es importante resaltar algunas cosas:
– La objetividad de la ciencia se basa en la existencia de ciertos elementos que son válidos para todos los seres humanos y que no dependen de la experiencia individual Seguir leyendo Kant y la ética: conocimiento, sensibilidad, entendimiento y razón →

Cosmovisión y Antropología Filosófica

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Cosmovisión

Rama de la filosofía que trata de ofrecer una explicación racional a las preguntas relativas a la composición de la materia, su origen, el movimiento y las leyes que lo rigen

Manera de ver e interpretar el Universo

Teoría filosófica y biológica que explica los fenómenos naturales, incluso los vitales por medio de las leyes mecánicas del movimiento

Cosmovisiones

Son las cosmovisiones que se caracterizan por su naturaleza simbólica y por personificar los fenómenos naturales. Mito Seguir leyendo Cosmovisión y Antropología Filosófica →

Principales Líneas del Pensamiento de Aristóteles

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1. Metafísica (Ontología): Concepción de la Realidad

Platón sostuvo un dualismo ontológico (existencia de dos mundos) al afirmar que las Ideas son las esencias de las cosas (lo que las cosas son) y que existen realmente en un mundo diferente y separado del de las cosas, como entidades perfectas, eternas e inmutables, el Mundo de las Ideas. Aristóteles niega la existencia del Mundo de las Ideas ya que no es posible que las esencias de las cosas estén separadas de las cosas, por el contrario, Seguir leyendo Principales Líneas del Pensamiento de Aristóteles →

La Creación y la Realidad según S. Agustín y Aristóteles

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DIOS

S. Agustín defiende, como no puede ser de otro modo, que el mundo ha sido creado por Dios a partir de la nada. S. Agustín rechaza el necesitarismo, la doctrina de origen neoplatónico que sostenía que la creación era un acto necesario de Dios, que en la naturaleza de Dios estaba ya el «desbordarse» su ser para producir el mundo, que el mundo es como una emanación de Dios. S. Agustín subraya, sin embargo, que Dios podía haber decidido no crear absolutamente nada. De este modo, S. Agustín Seguir leyendo La Creación y la Realidad según S. Agustín y Aristóteles →

Autonomía y Heteronomía Moral: Principios y Convicciones

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Autonomía y Heteronomía moral

o Nomos= ley
o Auto= propio
o Hetero: diferente

Están ligadas por convicción, asimilar con razón, libertad y madurez. Los principios

morales. Necesitamos normal/ leyes que nos regulan para la vida humana

a) Autonomía moral

– La ley proviene del propio sujeto
o Kant
  • Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislación universal
  • Obra de tal modo que nunca tomes la humanidad ni en ti ni en otros como medio, siempre como fin

La visión aristotélica sobre la realidad y la sustancia

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La visión aristotélica sobre la realidad difiere de la de su mentor, Platón, y se puede describir como una crítica y distanciamiento de ella.

La discrepancia fundamental radica en el concepto de trascendencia contra inmanencia. Mientras que la ontología de Platón postula la existencia de un mundo inteligible separado y más allá del mundo físico, Aristóteles sostiene que no existe ningún otro mundo aparte del que experimentamos directamente, es decir, su ontología es inmanente.

Esta posición Seguir leyendo La visión aristotélica sobre la realidad y la sustancia →

La Metafísica de Platón y Aristóteles: Teoría de las Ideas y Filosofía Realista

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La Metafísica de Platón / Teoría de las Ideas

La metafísica de Platón se centra en su teoría de las Ideas. Platón sostenía que las esencias existen por sí mismas, más allá de nuestra percepción, y son trascendentes. Estas esencias, llamadas Ideas, son eternas, perfectas e inmutables, mientras que las cosas que percibimos con los sentidos son imperfectas, cambiantes y perecederas. Según Platón, para conocer las Ideas, debemos desconfiar de los sentidos y emplear la razón.