La Metafísica de Platón y Aristóteles: Teoría de las Ideas y Filosofía Realista

La Metafísica de Platón / Teoría de las Ideas

La metafísica de Platón se centra en su teoría de las Ideas. Platón sostenía que las esencias existen por sí mismas, más allá de nuestra percepción, y son trascendentes. Estas esencias, llamadas Ideas, son eternas, perfectas e inmutables, mientras que las cosas que percibimos con los sentidos son imperfectas, cambiantes y perecederas. Según Platón, para conocer las Ideas, debemos desconfiar de los sentidos y emplear la razón.

Platón utiliza el ejemplo de una circunferencia para ilustrar su punto. Una circunferencia perfecta está compuesta por puntos equidistantes del centro, pero en la realidad no podemos encontrar una circunferencia perfecta, ya que todas las figuras redondas tienen imperfecciones. Sin embargo, a través de la razón, podemos comprender lo que es una circunferencia perfecta.

Platón afirma que las Ideas son realidades perfectas, inmutables y eternas, mientras que las cosas del mundo sensible son copias imperfectas de esas Ideas. Según su teoría, las cosas del mundo sensible reciben su aspecto y sus propiedades al participar de la Idea de la cual proceden. Por ejemplo, los objetos redondos son circulares porque participan de la Idea de circunferencia. Una moneda, por ejemplo, es redonda debido a que es una copia imperfecta de la Idea de circunferencia.

El Conocimiento de las Ideas

El conocimiento de las ideas según Platón, explora cómo las personas comprenden conceptos abstractos como la justicia, la belleza, el bien y la virtud. Aunque no puedan definirlos exactamente, tienen un entendimiento compartido de su significado. Estos conceptos actúan como patrones o referencias con los que comparamos las situaciones que ocurren. Cuanto más se acerquen las situaciones a estos patrones ideales, más se considerarán justas o hermosas.

Podemos mencionar que estas Ideas, incluyendo los patrones de justicia y belleza, se cree que las tenemos dentro de nosotros según Platón. Él argumenta que todos nacemos con conocimiento de estas Ideas, pero lo hemos olvidado. Por lo tanto, cuando aprendemos algo, en realidad estamos recordando lo que ya sabíamos. El aprendizaje se ve como una reminiscencia de conocimientos previos

Filosofía Aristotélica / Filosofía Realista

Una filosofía realista. La realidad está compuesta por individuos particulares del mundo sensible. Existen las cosas que vemos y tocamos, lo que percibimos por los sentidos (Aristóteles es el primer empirista). Las cosas están compuestas de una materia y una forma concreta de esa materia.

La materia, es de lo que están hechas las cosas, y la forma, es la sería la esencia de las mismas. Es decir, la materia representa a lo particular y la forma a lo universal. Las esencias no son trascendentes (como lo eran las Ideas platónicas) sino inmanentes, están dentro de las cosas que nos rodean.

Sustancia y Accidentes

La sustancia es lo que existe por sí misma; los accidentes son modificaciones o atributos de la sustancia.

Las 4 Causas

Para conocer la verdadera realidad, compuesta por sustancias, Aristóteles creía que hacía falta explicar sus causas. Según Aristóteles, estas causas son cuatro: material, formal, eficiente y final. Si queremos conocer a fondo algo, deberemos ser capaces de responder a cuatro preguntas distintas, que corresponden a sus cuatro causas:

• Causa material: ¿De qué está hecho? Aquello de lo que una sustancia está hecha se denomina materia.

• Causa formal: ¿Cómo está hecho? La forma es la manera concreta en que la materia se estructura y organiza para dar lugar a esa sustancia.

• Causa eficiente: ¿Qué o quién lo ha hecho? Se trata del agente que ha producido esa sustancia.

• Causa final: ¿Para qué se ha hecho? Aristóteles creía que todo cuanto existe está hecho con un propósito o finalidad. La causa final aclara cuál es ese propósito.

Según Aristóteles, la forma es la manera en que un metal ha sido modelado para producir una copa, mientras que la causa eficiente es el artesano que la ha fabricado. La finalidad de la copa es servir como recipiente para almacenar líquidos. La esencia de la copa, para Aristóteles, es aquello que la hace ser precisamente una copa y no otro objeto, y esta esencia coincide con su forma cóncava específica, derivada del metal del que está hecha.

Una Filosofía Tecnológica

La filosofía teleológica sostiene que todas las cosas, tanto naturales como artificiales, tienen un propósito o finalidad. Aristóteles creía que incluso los objetos inanimados y los seres vivos actúan persiguiendo una meta. Este concepto se llama teleología, basado en el término griego «telos» que significa «finalidad» o «meta». Aristóteles argumentaba que las cosas cumplen su finalidad de forma espontánea, y esto está intrínsecamente ligado a su naturaleza interna. Por lo tanto, la filosofía de Aristóteles es considerada teleológica. Un ejemplo que ilustra esto es cuando una piedra cae hacia abajo, según Aristóteles, lo hace para cumplir su finalidad de alcanzar su «lugar natural» que es el suelo.

El Problema de los Universales se refiere a la cuestión de si los términos generales que usamos para describir lo que varios individuos tienen en común, como «ser humano» o «color amarillo», existen independientemente en la realidad o son simplemente nombres sin existencia más allá del lenguaje. Algunos filósofos, como Platón, creen en la existencia independiente de los universales, mientras que otros, como los nominalistas (afirman que los universales no son más que el nombre que empleamos para designar con una sola palabra a diversos individuos distintos que tienen algún aspecto en común), sostienen que los universales son solo palabras que utilizamos para agrupar individuos con características comunes. Aristóteles, por su parte, afirmaba que lo que realmente existe son los individuos particulares y que los universales, correspondientes a las formas o esencias, son inmanentes y forman parte inseparable de los individuos. En conclusión, el problema de los universales trata de aclarar si existen en la realidad los términos que sirven de referente para describir lo que varios individuos tienen en común. Algunos filósofos creen que los universales existen por sí mismos, mientras que otros piensan que se trata solo de nombres que no existen más allá del lenguaje.

Las Categorías Para Aristóteles las categorías son diferentes dimensiones de la realidad, que se corresponden con distintas maneras de ser. Entre las categorías que identificó este autor destacan la sustancia, la cantidad, la cualidad, la relación, la acción…

Sustancia de la Metafísica Moderna / Descartes y la Duda Metódica

En el siglo XVII, René Descartes inició la filosofía moderna buscando verdades indudables. Aplicó la duda metódica, poniendo en duda todo lo que percibía por los sentidos y los razonamientos. Incluso dudaba de la veracidad de lo que veía y tocaba, planteando la posibilidad de que estuviera soñando en ese momento. Su objetivo era establecer fundamentos sólidos y certezas absolutas en su sistema filosófico.

Cuando dormimos, a menudo, los sueños nos parecen muy reales. ¿Cómo podemos estar absolutamente seguros de que ahora mismo no estamos soñando?

La Primera Verdad Indudable Descartes busca encontrar una verdad absolutamente indudable y para ello lleva la duda hasta el extremo. Aunque los sentidos y la razón puedan engañarnos, Descartes sostiene que hay una verdad firme: la existencia del sujeto pensante. Si estamos pensando y dudando, entonces necesariamente existimos. Esta es la primera verdad indudable para Descartes, que considera que nada puede hacerle dudar de su propia existencia como ser pensante.

Papel del Sujeto en la Filosofía Con Descartes, se produce un cambio en la metafísica al enfocarse en el sujeto que piensa en lugar de las cosas externas. Esto contrasta con la tradición filosófica anterior, que se centraba en estudiar la naturaleza de los objetos. El papel del sujeto en la filosofía moderna adquiere relevancia al buscar una realidad indudable desde la perspectiva del pensador, lo que tiene importantes implicaciones filosóficas. En la filosofía moderna, el papel del sujeto es fundamental.

Las Tres Sustancias Cartesianas

La sustancia, como sabes, es uno de los conceptos fundamentales de la metatisica.

Para Descartes, una sustancia es aquello que existe por si mismo y no necesita de nada más para existir. La primera sustancia según Descartes es el yo, mi conciencia mental. Yo soy una sustancia pensante, porque indudablemente existo por mi mismo.

Pero Descartes cree que, además del yo, existen otras realidades. Las Cosas materiales son una sustancia extensa. Su característica fundamental

consiste en ocupar un lugar en el espacio.

De esta manera, la sustancia extensa se diferencia por completo de la sustancia pensante. El pensamiento es inmaterial y no ocupa ningún espacio, mientras que el atributo fundamental de la materia consiste precisamente en su extensión.

Para Descartes también Dios es una sustancia, puesto que existe por sí mismo de manera independiente. Dios es un ser infinitamente perfecto, bondadoso, sabio y poderoso. Por eso, según Descartes, Dios es una sustancia infinita.

La Sustancia en el Racionalismo Descartes, además de ser el primer filosoto verdaderamente moderno, también es un claro ejemplo de pensador racionalista. El racionalismo es una corriente filosófica que afirma el papel de la razón para alcanzar un conocimiento cierto. Además de Descartes, Leibniz y Spinoza son otros importantes filósofos racionalistas del siglo XVII.

Descartes, Leibniz y Spinoza son destacados pensadores racionalistas del siglo XVII. Comparten la idea de que la razón es fundamental para alcanzar un conocimiento seguro. En cuanto al problema de la sustancia, tienen diferentes perspectivas. Descartes identifica tres sustancias distintas: Dios, la conciencia mental y la materia. Leibniz propone la existencia de infinitas sustancias elementales llamadas mónadas. Spinoza sostiene que solo hay una sustancia única que se manifiesta en múltiples atributos, como la extensión y el pensamiento. Aunque parezcan distintas, la materia y la conciencia son dos aspectos de la misma realidad según Spinoza.

El Problema del Ser y No Ser / Una Investigación sobre Todo lo que Existe

Aristóteles plantea que la filosofía se diferencia de las ciencias al abordar preguntas generales sobre la totalidad de la realidad. Aunque la realidad es diversa, Aristóteles sostiene que todas las cosas comparten algo en común: el ser. Por lo tanto, la pregunta sobre el ser se convierte en la principal cuestión filosófica. La filosofía busca indagar sobre aquello que todas las cosas tienen en común y que permite formular preguntas generales sobre la realidad en su totalidad.

El Significado del Ser Aristóteles destaca que el ser se puede entender de diversas maneras. Puede referirse a características específicas de algo, como ser alto o ser inteligente, pero también puede ser aplicado de manera más general, como ser humano. La metafísica se centra en comprender el significado del ser en todas estas afirmaciones. La palabra «ente» se utiliza en filosofía para referirse a algo que existe. La ontología, como parte de la metafísica, se ocupa de investigar la naturaleza de las cosas que existen y su verdadero ser. La ontología se ha dedicado históricamente a explorar el ser y los entes. La ontología es la parte de la metafísica que estudia en qué consisten verdaderamente las cosas que son.