El Racionalismo y el Empirismo son dos corrientes filosóficas que dominaron el pensamiento europeo durante el siglo XVII y principios del XVIII. Junto con la Ilustración, constituyen la base de la Filosofía Moderna. Estas corrientes se diferencian principalmente en su enfoque sobre la fuente del conocimiento.
René Descartes, filósofo del siglo XVII, se sitúa en la época del Barroco, un período marcado por la revolución científica. Los avances de la época, como la teoría heliocéntrica de Copérnico y el perfeccionamiento del telescopio por Galileo, despertaron un gran interés en los filósofos del momento. Descartes, considerándose a sí mismo como filósofo, creía que la ciencia solo podía avanzar si se encontraba Seguir leyendo “René Descartes: El Método Cartesiano y la Duda Metódica” »
René Descartes, figura clave de la Edad Moderna, inicia el racionalismo, corriente filosófica que busca fundamentos seguros del conocimiento. Para ello, emplea el método de la duda metódica, cuestionando todo aquello de lo que se pueda dudar para encontrar verdades indudables.
El sistema filosófico cartesiano, incluida su metafísica, se basa en el método y se opone a la tradición escolástica anterior. Descartes propone una nueva visión del mundo con una perspectiva exclusivamente racional: la razón es la única guía para acceder al conocimiento, prescindiendo de autoridades.
Los racionalistas dudan de la fiabilidad de los sentidos, considerándolos fuente de información confusa y engañosa. Priorizan la razón como vía para alcanzar el conocimiento verdadero.
La razón es autónoma y capaz de alcanzar verdades indubitables mediante la intuición y la deducción. Se la considera la herramienta fundamental para el conocimiento.
Existen verdades Seguir leyendo “Racionalismo de René Descartes: Método y Metafísica” »
Para Hume, la creencia es un sentimiento que no depende de nuestra voluntad y nos lleva a percibir un objeto de una manera particular, anticipando el futuro o atribuyéndole propiedades no observables directamente. Esta definición resalta la subjetividad de la creencia como un conocimiento indemostrable. Aunque no tengamos certeza de que la realidad coincida con nuestras anticipaciones, la creencia nos guía en la vida, revelando la irracionalidad de nuestro comportamiento. Seguir leyendo “Empirismo y Racionalismo: Hume y Descartes” »
Los racionalistas afirman que el conocimiento se origina en la razón. Filósofos como Platón o Descartes defienden que nuestra razón posee ideas innatas que garantizan la objetividad del conocimiento. Hablan de intuición racional y consideran que los verdaderos objetos de conocimiento no son las cosas, sino las ideas o los conceptos.
Los empiristas sostienen que el conocimiento comienza y proviene de la experiencia Seguir leyendo “Racionalismo vs. Empirismo: El Origen del Conocimiento y la Síntesis Kantiana” »
En el siglo XVII, durante el final del Renacimiento, surgió una influyente escuela de pensamiento conocida como escepticismo. Esta escuela sostenía que alcanzar el conocimiento verdadero era imposible debido a las limitaciones de la razón humana. Los escépticos argumentaban que la razón era demasiado débil para discernir la verdad de la falsedad, lo que nos llevaba a aceptar todas las cosas como posibles, ya que no había Seguir leyendo “El Método Cartesiano y la Búsqueda de la Verdad Absoluta” »
A raíz de la revolución científica y la división religiosa, el siglo XVII se caracterizó por una profunda crisis intelectual. Dos corrientes filosóficas surgieron como respuesta a esta situación: el racionalismo y el empirismo.
La revolución científica desafió las creencias tradicionales en tres áreas clave:
La filosofía moderna se caracteriza por un cambio de perspectiva en la comprensión del conocimiento. A diferencia de los filósofos griegos, que consideraban que el conocimiento dependía exclusivamente de la realidad objetiva, los filósofos modernos se centraron en el sujeto como punto de partida.
El racionalismo sostiene que el origen del conocimiento reside en la razón, una facultad innata del ser humano. Los racionalistas, como Seguir leyendo “Epistemología y ética en la filosofía de Kant” »