Archivo de la etiqueta: Idealismo

El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Una Respuesta a la Crisis de la Modernidad

Contexto Histórico y Filosófico

En el siglo XIX, los filósofos se enfrentaron críticamente al modelo de razón de la tradición idealista, la razón especulativa. Este modelo no servía ni para entender al hombre ni para contribuir a su emancipación. Nietzsche quiso resituar la razón considerándola una fuerza más de las que sirven al hombre para ser más y crecer.

La propuesta de Ortega y Gasset tiene como objetivo recolocar la razón sobre una base que le permita aterrizar en la realidad Seguir leyendo El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Una Respuesta a la Crisis de la Modernidad →

El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Una Respuesta a la Crisis de la Modernidad

Contexto Histórico y Filosófico

En el siglo XIX, los filósofos se enfrentaron críticamente al modelo de razón de la tradición idealista, la razón especulativa. Este modelo no servía ni para entender al hombre ni para contribuir a su emancipación. Nietzsche quiso resituar la razón considerándola una fuerza más de las que sirven al hombre para ser más y crecer.

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Análisis del Materialismo Histórico de Marx y la Crítica de la Razón Pura de Kant

Marx

2) Materialismo Histórico

Es el resultado de la aplicación del materialismo dialéctico a la comprensión de la historia. El materialismo histórico se presenta como una teoría general acerca de la estructura general de las sociedades humanas y de su curso histórico. Se opone al idealismo dialéctico de Hegel. También en el campo de la historia, el materialismo histórico de Marx surge y se desarrolla como alternativa al idealismo histórico hegeliano.

El idealismo histórico es la tesis Seguir leyendo Análisis del Materialismo Histórico de Marx y la Crítica de la Razón Pura de Kant →

La crítica de Nietzsche a la filosofía occidental en «El crepúsculo de los ídolos»

Estas nociones aparecen en el apartado 1 del capítulo «La ‘razón’ en la filosofía» de El crepúsculo de los ídolos de Friedrich Nietzsche, donde el pensador critica la primera «idiosincrasia» de la filosofía típica occidental: el idealismo. En este apartado, ironiza el alemán sobre la opinión que «los filósofos» tienen de los sentidos y el cuerpo, a los que caracterizarían de engañadores y falsos, respectivamente. Esta primera idiosincrasia consistiría, utilizando el neologismo Seguir leyendo La crítica de Nietzsche a la filosofía occidental en «El crepúsculo de los ídolos» →

Análisis Comparativo: Kant, Marx, Nietzsche y la Crítica a la Moral Occidental

Kant-Marx:

Es observable la diferencia comparativa entre la filosofía kantiana y la marxista. Entre estas diferencias destaca, primeramente, su idea del conocimiento. Kant defiende un idealismo y establece las formas a priori del conocimiento como forma de alcanzar el mismo, mientras que Marx trata al pensamiento como una consecuencia de la realidad, y no como algo absoluto y externo a la misma, siendo esta condicionada por la infraestructura social, que, retroalimentando la superestructura (valores Seguir leyendo Análisis Comparativo: Kant, Marx, Nietzsche y la Crítica a la Moral Occidental →

El Giro Idealista en la Filosofía Moderna: De Kant a James

El Giro Idealista en la Filosofía Moderna

A partir del siglo XVII se produce un giro idealista o subjetivista. Los pensadores idealistas-subjetivistas consideran que solo podemos conocer directamente las ideas de nuestro propio entendimiento. Kant mantiene que el propio mundo de la experiencia es una construcción del sujeto.

La Sensibilidad

Todo conocimiento debe comenzar por las impresiones que son provocadas por objetos externos o por nuestros estados internos. A estas impresiones Kant les llama Seguir leyendo El Giro Idealista en la Filosofía Moderna: De Kant a James →

La Conciencia en la Historia de la Filosofía: Una Perspectiva desde Kant, Husserl y Otros

Sentidos del Término Conciencia: Perspectiva Psicológica, Moral y Epistemológica

Características del Idealismo Trascendental de Kant

a) Método Trascendental

Remontarse a las condiciones de posibilidad del conocimiento humano.

b) Diferencias entre Innato (Sustancia) y a Priori (Función)

c) Lo Trascendental

Se dice del conocimiento a priori y se opone a lo empírico-psicológico y lo a posteriori.

Conciencia como Razón Pura

A priori (anterior a la experiencia), puede ser de forma absoluta o relativa. Seguir leyendo La Conciencia en la Historia de la Filosofía: Una Perspectiva desde Kant, Husserl y Otros →

El Conocimiento: De la Antigüedad a la Modernidad

1. El conocimiento hasta la Edad Moderna: lo universal

El conocimiento es conocimiento universal.

A) En Platón

Es un proceso de superación de la información de los sentidos hasta alcanzar ideas, que son universales y están separadas tanto del individuo que conoce como de las cosas. El conocimiento actúa mediante las ideas. Las ideas son el intermediario del sujeto que quiere conocer y el objeto conocido.

B) Para Aristóteles

Sigue siendo universal, pero ahora el entendimiento abstrae los rasgos Seguir leyendo El Conocimiento: De la Antigüedad a la Modernidad →

Glosario de Términos Filosóficos

Conocimiento

Conocimiento: Relación que se establece entre un sujeto y un objeto mediante la cual el sujeto capta mentalmente (aprehensión) la realidad del objeto. El proceso de conocimiento así entendido constituye el objeto de estudio de la gnoseología.

Conocimiento sensible: Conocimiento que nos proporcionan directamente los sentidos. (Se produce de forma inmediata).

Conocimiento inteligible: Conocimiento que trasciende (va más allá de) los datos de los sentidos. (Se produce de forma mediata) Seguir leyendo Glosario de Términos Filosóficos →

El Pensamiento Filosófico desde los Presocráticos hasta el Epicureísmo

El Problema del Arjé y los Filósofos Presocráticos

Para los griegos, debía existir un principio originario del cual deriva toda la realidad (arjé).

Principales Filósofos Presocráticos

  1. Tales de Mileto: Agua – fruto de la observación sistemática.
  2. Anaximandro: Apeiron (indeterminado). Para él, lo indeterminado explica mejor la pluralidad de las cosas.
  3. Anaxímenes: Aire – mediante dos procesos: condensación y rarefacción.
  4. Pitágoras: Números – la realidad tiene estructuras matemáticas.
  5. Heráclito: Seguir leyendo El Pensamiento Filosófico desde los Presocráticos hasta el Epicureísmo →