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La Filosofía de Immanuel Kant: Ética y Metafísica

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Libertad

Libertad: Al actuar desde el deber a la propia razón, el ser humano se hace libre puesto que se desprende de todo tipo de condicionamiento sensible. La libertad reside en la autodeterminación de la propia razón, en la superación de los propios deseos. La racionalidad práctica plantea que la libertad es la condición de la moralidad y, a su vez, solo desde la moralidad, desde la autonomía de la propia racionalidad, es posible la libertad. Se trascienden así las determinaciones de las Seguir leyendo “La Filosofía de Immanuel Kant: Ética y Metafísica” »

Introducción a la Filosofía y sus Métodos

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LECCIÓN 1. Introducción a la Filosofía

Filosofía

Filosofía: Saberes que buscan establecer racionalmente principios generales que organizan y orientan conocimientos.

Surge en Jonia, Antigua Grecia, Asia Menor siglos VI A.C.

Necesidad de hacer filosofía

Conocer y explicar todo, supervivencia, crear conocimiento y control del entorno.

Características

La Filosofía Trascendental de Kant: Un Análisis de la Razón Pura y Práctica

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La Filosofía Trascendental de Kant

El Conocimiento y la Sensibilidad

El primer paso hacia el conocimiento se encuentra en la estética trascendental, que estudia la facultad de la sensibilidad y las condiciones trascendentales sensibles del conocimiento. Kant expone que la sensibilidad filtra la experiencia inmediata recibida por el sujeto a través de las formas puras de espacio y tiempo. El resultado del trabajo de la sensibilidad es el fenómeno, lo que nos aparece en la realidad. Lo que no nos Seguir leyendo “La Filosofía Trascendental de Kant: Un Análisis de la Razón Pura y Práctica” »

Análisis de la Filosofía Kantiana: Epistemología, Ética y Política

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Kant (1724-1804)

Introducción a la Filosofía de Kant

Immanuel Kant, figura central de la filosofía moderna, escribió dos obras fundamentales: Crítica de la razón pura, dedicada a la teoría del conocimiento, y Crítica de la razón práctica, centrada en la ética. Su filosofía, desarrollada en la Alemania del siglo XVIII, recibe influencias del racionalismo y el empirismo, dando lugar al idealismo trascendental o criticismo.

El Problema del Conocimiento

Kant busca analizar las condiciones del Seguir leyendo “Análisis de la Filosofía Kantiana: Epistemología, Ética y Política” »

Teoría de la Virtud y la Felicidad

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Libro Primero: Teoría del Bien y de la Felicidad

El bien es el fin de todas las acciones del hombre. El fin supremo del hombre es la felicidad.

De la Idea general de la felicidad: El bien en cada género de cosas es el fin en vista del cual se hace todo lo demás. Imperfección inevitable de esta indagación de la felicidad. Justificación de la definición de la felicidad dada más arriba.

La felicidad no es un efecto del azar; es a la vez un don de los dioses y el resultado de nuestros esfuerzos. Seguir leyendo “Teoría de la Virtud y la Felicidad” »

La Ética y la Política en Aristóteles: Virtud, Conocimiento y Sociedad

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La Ética en Aristóteles

Las Virtudes Éticas

Según Aristóteles, a lo largo de la vida, forjamos nuestro carácter (ethos), reflejado en nuestras acciones y comportamientos. La ética busca rectificar las conductas moralmente malas, que Aristóteles denomina pasiones o vicios.

Para alcanzar la virtud del carácter, es necesario que, a través de la repetición de buenas conductas o decisiones, incorporemos una rectitud que antes no teníamos. Aristóteles plantea que las acciones humanas están Seguir leyendo “La Ética y la Política en Aristóteles: Virtud, Conocimiento y Sociedad” »

Marx y Kant: Conocimiento, Dios, Ética y Política

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Marx: Conocimiento

Materialismo Dialéctico

Marx desarrolla su sistema filosófico, el materialismo dialéctico, a partir de la dialéctica hegeliana. Esta explica el progreso social como una lucha entre tesis y antítesis (tensión dialéctica).

Marx añade el materialismo: la realidad se define por sus condiciones materiales. La historia humana es, por tanto, una lucha de clases para mejorar dichas condiciones.

Esta lucha, entre fuerzas productivas y relaciones de producción (infraestructura), Seguir leyendo “Marx y Kant: Conocimiento, Dios, Ética y Política” »

El Pensamiento Filosófico de Marx y Santo Tomás: Un Análisis Comparativo

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Materialismo

Materialismo crítico y científico

Marx defiende que la filosofía puede cambiar el mundo en lugar de interpretarlo. Su materialismo es crítico y científico porque defiende la transformación en el ámbito práctico (sociedad) y en el teórico (conocimiento científico de la realidad). El ser humano cambia la realidad con el trabajo, que produce satisfacción personal y mercancía (rendimiento económico), permitiendo el desarrollo del sujeto. Con el sistema capitalista, el dinero Seguir leyendo “El Pensamiento Filosófico de Marx y Santo Tomás: Un Análisis Comparativo” »

La Filosofía de Tomás de Aquino: Metafísica, Existencia de Dios y Ética

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La Metafísica de Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino asumió la distinción aristotélica entre materia y forma, entre sustancia y accidentes, y entre potencia y acto. Sin embargo, su doctrina más importante es la referida a la analogía del ser, distinguiendo:

  • Lo que el ente es, la esencia.
  • El acto de ser de esa esencia.

Los entes creados por Dios poseen una esencia que es potencia de ser y que no es su propio acto de ser. Pero en Dios no es posible establecer tal distinción, puesto que es el Seguir leyendo “La Filosofía de Tomás de Aquino: Metafísica, Existencia de Dios y Ética” »

Emotivismo Moral de Hume: Pasiones, Virtudes y Teoría Política

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3 Ética y Política

3.1 El Emotivismo Moral

3.1.1 Valor de la Moral para Hume

Hume pretende elaborar una ciencia de la naturaleza humana. Esta ciencia no puede basarse en un sistema abstracto sino que tiene que partir de la propia naturaleza del ser humano, por lo tanto, dentro de un enfoque en el que se una la ciencia natural y la Filosofía moral. El tema de la moral lo trata en la segunda parte del Tratado y en la Investigación sobre los principios de la moral (1751). Hume da un gran valor a los Seguir leyendo “Emotivismo Moral de Hume: Pasiones, Virtudes y Teoría Política” »