El empirismo es la doctrina que afirma que todo conocimiento procede de la experiencia y rechaza las ideas innatas y el conocimiento a priori. David Hume es el empirista más importante. En contra de esta corriente tenemos a pensadores como Descartes, Spinoza y Wolff.
Los racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad para razonar. El empirismo, en cambio, extrae todos sus elementos de la reflexión sobre la experiencia.
Descartes concibe al hombre de manera dualista, como compuesto de cuerpo y alma, realidades distintas que necesitan un punto de unión, identificado en la glándula pineal del cerebro.
Por ello, el hombre es el único ser libre, ya que posee alma. Seguir leyendo Dualismo, Empirismo y Ley Natural: Fundamentos Filosóficos de Descartes, Hume y Aquino
Física: La realidad es un plano dividido en dos ámbitos: uno en el que los cuerpos físicos contienen esencias que les dan consistencia. El estudio de la realidad material se lleva a cabo en la física; se analiza el movimiento, la estructura y la composición de los cuerpos.
El movimiento es el análisis del cambio y transformación de los cuerpos. Es real pero en cierto sentido aparece como cambio. Aristóteles distingue dos principios:
David Hume estaba *convencido* de *que*, aunque lo logrado por Newton era importante, quedaba aún por consolidar un saber científico referido al propio ser humano. La ciencia de la naturaleza humana debería, entre otras cosas, explicar el funcionamiento y el alcance del conocimiento humano. Un mejor conocimiento del entendimiento proporcionaría un avance en todas las ciencias e impediría *que* el ser humano se extralimitara Seguir leyendo La Filosofía de David Hume: Epistemología, Escepticismo y la Ciencia de la Naturaleza Humana
Este documento aborda las principales corrientes del positivismo jurídico, basándose en la clasificación de Norberto Bobbio y profundizando en la metodología de Hans Kelsen.
(Referencia: Lectura del primer capítulo de la Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen).
Norberto Bobbio, en su obra El problema del positivismo jurídico, reconoce que existen distintas formas de ser positivista. Estas formas surgen históricamente Seguir leyendo Fundamentos del Positivismo Jurídico: Kelsen, Bobbio y la Distinción Ser/Deber Ser
El objetivo general de la filosofía de **Hume** fue aplicar el **método experimental** de la física de Newton al estudio de la **naturaleza humana**, pues consideraba que la ciencia del hombre es el saber fundamental. Con este fin aborda, en primer lugar, el estudio de la mente y el conocimiento humano.
Según Hume, todos los conocimientos de la mente humana son **percepciones**, que Seguir leyendo La Epistemología Radical de David Hume: Crítica a la Causalidad y el Fenomenismo
Hume, llevando a sus últimas consecuencias el empirismo, se muestra particularmente terminante en el rechazo de la metafísica, considerándola un saber «abstruso, dogmático y que conduce a la superstición». Somete a crítica los dos conceptos fundamentales del racionalismo (y de toda la filosofía anterior): el concepto de causa y el de sustancia.
En la filosofía racionalista, como en la escolástica, la Seguir leyendo Hume y el Problema de la Causalidad: ¿Por Qué Creemos en la Relación Causa-Efecto?
Conocemos a través de las ideas que provienen de la experiencia. No existen las ideas innatas; nuestra mente es un folio en blanco. Distinguimos entre:
Tanto las ideas como las impresiones pueden ser simples (no pueden descomponerse) o complejas (se pueden descomponer). Los contenidos de nuestra conciencia Seguir leyendo David Hume y Descartes: Fundamentos del Conocimiento, Causalidad y Emotivismo Moral
Entre el ser y el no ser no hay término medio. La imposibilidad del movimiento sería un paso del no ser al ser.
Aristóteles distingue:
La potencia sería una realidad intermedia entre el ser en acto y la nada absoluta. Aristóteles afirma y explica la realidad del cambio: Seguir leyendo La Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Cambio, Causalidad y Ética de la Felicidad