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Filosofía de Kant: Crítica de la Razón y Ética

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Kant:


la filosofía d Kant trata sobre la critica d la razón teórica pura(epistemo. Y metaf.) y la critica d la razón practica(ética i metaf.).

Introducción:

Kant estudia a la razón para ponerla limites, xro esto no supone k sienta un rexazo acie la razón. El uso teórico d la razón se utiliza xra conocer mientras k el uso practico se usa xra saber k se debe hacer.


CRITICA D LA Razón Teórica PURA(EPIS y MET

.): en la ciencias ai progreso i acuerdo mientras k en la metafísica se produce Seguir leyendo Filosofía de Kant: Crítica de la Razón y Ética →

La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal

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La Filosofía de Kant

Crítica de la Razón Pura

La Crítica de la razón pura aborda los principios y límites del conocimiento. Kant divide la obra en tres partes:

  1. Estética trascendental: Parte de la sensibilidad como facultad del conocimiento humano. Se centra en las Matemáticas y su validez científica.
  2. Analítica trascendental: Estudia los caracteres del entendimiento como facultad del conocimiento humano. El objeto de estudio es la Física.
  3. Dialéctica trascendental: Estudia la razón como facultad Seguir leyendo La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal →

El Mecanismo Cartesiano y la Teoría Heliocéntrica Copernicana

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El Mecanismo Cartesiano

Cualidades de los Cuerpos

  • Primarias: Objetivas, dependientes de los cuerpos (extensión, orden)
  • Secundarias: Subjetivas, dependen de la percepción (olor, sabor, color)

La Física Cartesiana

* Solo considera materia y movimiento, explicables matemáticamente. * Renuncia a lo experimental, la verdad científica es alcanzable solo a través de la razón. * El conocimiento de las partes es suficiente para conocer el todo. * Principio de la inercia: los cuerpos permanecen en reposo Seguir leyendo El Mecanismo Cartesiano y la Teoría Heliocéntrica Copernicana →

Grandes Pensadores: Dios, Moral y Ser Humano

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Santo Tomás de Aquino: Problema de Dios

Tomás creía que era posible y conveniente dar argumentos racionales para demostrar la existencia de Dios. Por la limitación de la inteligencia humana, los razonamientos estaban basados en analogías y tienen que ser argumentados a posteriori, que se basaban en la experiencia y parten de lo que podemos observar a nuestro alrededor mediante los sentidos.

La suma teleológica está creada por 5 pruebas distintas llamadas vías:

  1. Vía del movimiento: todo lo que Seguir leyendo Grandes Pensadores: Dios, Moral y Ser Humano →

El Encuentro Humano: Clave para una Vida Plena

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1. Capacidad de Ámbitos vs. Objetos: Leer, Relacionarse

1. Capacidad de ámbitos vs. objetos: leer, relacionarse con M.R…

2. Experiencias Reservables

2. Experiencias reservables: VAP, bidi, crecer, diálogo, aprendizaje.

3. El Encuentro

3. Encuentro: + DR, Banda: manera de tocar instrumentos, en la que todo se relaciona, experiencia envuelta en el encuentro.

4. Valor y Virtud

4. Valor, virtud: exige actitud, respuesta ante el encuentro, CAE DE SoFoCon Girando Por Cada Vía. –> encuentro exitoso, Seguir leyendo El Encuentro Humano: Clave para una Vida Plena →

Filosofía y Ética: Conceptos Fundamentales

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Religión no se identifica solo cn el Dios del monoteísmo. No incluye solo la existencia de Dios. Hay 3 razones:

1

Hay religiones conformados x múltiples fenómenos muchs d los cuales notiene relación directa ni inmediata con Dios.

2

Hay concepciones de Dios que suponen la negación de la religión misma, xqcn ese Dios no hay relación ni religión de ningún tipo.-

Aristóteles

El para dar cuenta de la causa ultima de la realidad dice q esa causa es Dios. Pero concibe a Dios como un motor inmóvil Seguir leyendo Filosofía y Ética: Conceptos Fundamentales →

El Argumento Teleológico de Rousseau: La Inteligencia Ordenadora del Universo

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3.2. El Segundo Artículo de Fe: Un Dios Inteligente (45-52)


Después de refutar el materialismo, Rousseau introduce el segundo artículo de fe (45-52): los movimientos de la materia según ciertas leyes muestran una inteligencia suprema. Es decir, la regularidad de las leyes de la naturaleza, segunda característica del universo, le induce a pensar en una Inteligencia Suprema.

Pasos del argumento:


1. En el párrafo 46 se maravilla ante el orden del mundo y la armonía. Se sirve de la metáfora del Seguir leyendo El Argumento Teleológico de Rousseau: La Inteligencia Ordenadora del Universo →

El Conocimiento: Del Sentido a la Razón

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CONOCIMIENTO SENSIBLE E INTELIGIBLE

El pensamiento es el conjunto de capacidades de los seres humanos como imaginar, recordar, aprender, relacionar, planificar, tener ideas, etc. Hay algo que nos hace diferentes a todos los demás. Aristóteles definía al ser humano como un animal racional que está dotado de logos y de razón.

Conocimiento Sensible

Los seres humanos tenemos 5 sentidos (vista, olfato, oído, gusto y tacto); pero, además tenemos 5 sentidos sensoriales:

Santo Tomás de Aquino: Filosofía, Razón y Fe

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Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino murió con 48 años, autor de una obra con miles de páginas y temas que estudió, enseñó, reflexionó y escribió creando una obra que obligaba a los hombres a mirar hacia Dios. Unificó todos los saberes de la época componiendo una más elaborada y perfecta, extendiendo su pensamiento a lo largo de los siglos.

Averroismo Latino

Es la corriente de los filósofos cristianos de la Universidad de París. Intentaron modernizar la teología cristiana con Seguir leyendo Santo Tomás de Aquino: Filosofía, Razón y Fe →

Libertad, Determinismo e Imaginación: Un Análisis Filosófico

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Libertad y Determinismo

Libertad y determinación: La voluntad es la capacidad de querer o no hacer algo, la libertad es la condición de poder hacer lo que queremos. De modo que libertad y voluntad están relacionadas. Filósofos han dicho que realmente no existe la libertad porque todo está sometido a unas causas que hacen que lo que ocurre sea como es y no de otra manera, se conoce como fatalismo o predestinación.

Los Determinismos

Sostiene que todo está sometido por causas ajenas, tres tipos: Seguir leyendo Libertad, Determinismo e Imaginación: Un Análisis Filosófico →