De entre las muchas ideas que tiene el ‘Yo’ hay una que le va a permitir a Descartes demostrar que el mundo no es un sueño del ‘Yo pensante’, sino una realidad exterior al pensamiento: esa idea es «la idea de Dios». Está claro que dicha idea no ha llegado al pensamiento a través de los sentidos, pues nadie ha visto a Dios; no es, por tanto, adventicia. Ahora bien, pudiera ser facticia, elaborada por nuestro ‘yo’ gracias a la imaginación. Descartes empleará varios argumentos para demostrar Seguir leyendo La idea de Dios en la filosofía cartesiana
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El problema del ser humano y la sociedad según Rousseau
El problema del ser humano
Según Rousseau hay una diferencia fundamental entre el hombre natural y el hombre social. El hombre natural es aquel que vive en el estado de naturaleza, una época histórica hipotética que permite a Rousseau desarrollar la idea del mito del buen salvaje. El hombre en estado de naturaleza, antes de convivir en sociedad, era bueno y feliz, independiente en relación a los otros hombres y con un egoísmo no negativo. El buen salvaje tenía, así, un sano amor hacia sí Seguir leyendo El problema del ser humano y la sociedad según Rousseau
El paso del mito al logos: Filosofía y sus interrogantes
El paso del mito al logos
La filosofía es el saber que históricamente se ha encargado de intentar encontrar una respuesta a los llamados eternos interrogantes, cuestiones que los humanos nos hemos planteado desde que adquirimos conciencia de nosotros y nuestro entorno. Distinguimos seis tipos de interrogantes dependiendo de su dimensión, es decir, el campo de la filosofía que traten.
De dimensión cosmológica
Plantean cuestiones acerca del funcionamiento de la naturaleza y su origen. ¿Cuál es Seguir leyendo El paso del mito al logos: Filosofía y sus interrogantes
Filosofía en la Edad Media: Santo Tomás de Aquino
Edad medieval
Santo Tomás es el autor de la síntesis más importante de la Edad Media, combinando ideas esenciales de Aristóteles con el cristianismo. La Suma Teológica es su obra de madurez.
Metafísica
Los principios aristotélicos pueden resumirse en la distinción entre sustancia y accidente, el hilemorfismo, potencia y acto y la explicación del movimiento. La teoría de la casualidad y el carácter empirista de toda la filosofía de Aristóteles deja también una huella en la filosofía tomista. Seguir leyendo Filosofía en la Edad Media: Santo Tomás de Aquino
Platón: Filosofía, Teoría de las Ideas, Contexto Histórico
Breve biografía de Platón
Platón nació en el siglo V a.C., y siendo hijo de una familia de cierto renombre, tuvo ocasión de acceder a la educación. Después de ser discípulo de Sócrates y de innumerables viajes para conocer más, al volver a Atenas, creó la academia, donde enseñaba matemáticas y astronomía. Dio clases en la Academia hasta su muerte. Platón es un filósofo con una gran importancia en nuestros días, y entre sus obras destaca La República.
¿Cómo influye el contexto histórico Seguir leyendo Platón: Filosofía, Teoría de las Ideas, Contexto Histórico
Descartes y el método para buscar la verdad
AIMA (Âme)
Res cogitans (sustancia pensante): Es una sustancia espiritual finita porque tiene comienzo. También es simple porque no se descompone en partes y, por lo tanto, es inmortal. Es una sustancia independiente del cuerpo y no necesita de él para existir.
DIOS (Dieu)
Sustancia infinita. Es el Ser Infinito que ha puesto en mí la idea de infinitud. Su presencia en mi mente demuestra su existencia. Tiene todas las perfecciones y no le puede faltar la existencia. Además de perfecto, omnipotente Seguir leyendo Descartes y el método para buscar la verdad
Paradojas, aporías y falacias: una mirada filosófica
Las paradojas son enunciados que conducen a una contradicción lógica (o que son contrarias a lo que se llama el «sentido común»). Existen muchos tipos de paradojas diferentes, pero a nosotros nos interesan fundamentalmente las paradojas lógicas.
En temas anteriores ya vimos algunas paradojas, como la del mentiroso («Yo, Epiménides, como cretense, afirmo que todos los cretenses mienten») o la paradoja de Zenón (de Aquiles y la tortuga, que trataba sobre la imposibilidad del movimiento). Otras, Seguir leyendo Paradojas, aporías y falacias: una mirada filosófica
Epistemología: Teoría del conocimiento y sus límites
CONCEPTO CRÍTICO DEL CONOCIMIENTO
Introducción
La epistemología es la parte de la Filosofía que estudia el conocimiento humano. Desde sus orígenes en Grecia los filósofos se han preguntado sobre cómo funciona nuestro conocimiento, cuáles son sus límites y qué podemos conocer. En los orígenes del pensamiento los presocráticos ya distinguían entre la doxa, opiniones sobre las cosas y la episteme o conocimiento verdadero. ¿Dónde teníamos que acudir para conseguir un conocimiento seguro Seguir leyendo Epistemología: Teoría del conocimiento y sus límites
Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII
Contexto Cultural
Hacia la mitad del s.XVI surge en Europa una crisis que recorrerá todo el s.XVII. Esta se corresponderá en el plano social con el desarrollo de la burguesía, y en el plano ideológico con la necesidad que se experimenta de una nueva concepción del mundo basada en la razón. Esta crisis supuso finalmente la caída total de los fundamentos de la Europa medieval.
Habrá que añadir también el cambio que se va produciendo en la mentalidad y que se manifiesta en el desarrollo del Seguir leyendo Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII
El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas en Platón y la Ética en Aristóteles
Los prisioneros y las sombras
En el Mito de la caverna encontramos una serie de alegorías que simbolizan los pasos a seguir hasta alcanzar el conocimiento o el mundo de las ideas. Los prisioneros son hombres encadenados en la caverna desde niños. La diversidad de opinión entre los prisioneros al observar las sombras refleja el concepto de doxa (opinión), haciendo referencia crítica al relativismo sofista. Las sombras representan el conocimiento sensitivo, el nivel más bajo de la realidad, copias Seguir leyendo El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas en Platón y la Ética en Aristóteles