La posibilidad de la metafísica como ciencia: condiciones del conocimiento científico

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A- La posibilidad de la metafísica como ciencia. Las condiciones del conocimiento científico

Kant quiso encontrar una nueva fundamentación a la metafísica: se ha pretendido, dogmáticamente (mediante el uso de la pura razón) elaborar sistemas filosóficos, pero todos han fracasado, pues no han conseguido ni progreso ni acuerdo entre los investigadores; mientras la lógica, las matemáticas, la física, y las ciencias naturales han ido encontrando el camino seguro de la ciencia (es el llamado Seguir leyendo “La posibilidad de la metafísica como ciencia: condiciones del conocimiento científico” »

Ética y Filosofía de la Sospecha

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HECHO MORAL

HECHO MORAL: No es «moral» la conducta que sirve como medio para conseguir algo que nos agrada o evitar algo que nos desagrada y por lo tanto, no es «moral» la conducta que se justifica por estar orientada a un fin. La conducta moral es la que no depende de cuales sean los fines, la que no cambia por el hecho de que sea o no sea ventajosa. Cuando se percibe la moralidad de una conducta es cuando dicha conducta va en contra de los intereses del agente. La acción moral es la que es completamente Seguir leyendo “Ética y Filosofía de la Sospecha” »

Ilusión Trascendental y Relaciones Kant-Aristóteles: Análisis Filosófico

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Términos

Ilusión Trascendental: Para empezar, hay que saber que este concepto es el tercero de la facultad del conocimiento y dice que la razón no conoce sino que piensa. Es decir, para Kant, conocer es lo que hace el entendimiento en los juicios, en otras palabras, aplicar a los fenómenos particulares conceptos generales, algunos de ellos a priori. Por lo tanto, en el conocimiento existen dos elementos precisos: concepto y experiencia. Ya que pensar consiste solo en organizar los conceptos con Seguir leyendo “Ilusión Trascendental y Relaciones Kant-Aristóteles: Análisis Filosófico” »

Reflexiones sobre la naturaleza de las cosas compuestas y no compuestas

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1. Reflexiones sobre la naturaleza de las cosas compuestas y no compuestas

En el texto propuesto, el autor pretende invitarnos a reflexionar sobre la naturaleza de las cosas compuestas y no compuestas. En este texto se pueden encontrar 3 ideas:

Descartes: Contexto filosófico y cultural

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Descartes nace en 1596 y muere en 1650. Su vida y obra se encuentran en un momento de cambio, en el que lo viejo va a dar paso a lo nuevo. Surge un nuevo mundo, una ciencia nueva y una nueva forma de entender la política, el derecho, las artes y las letras. Descartes es un personaje clave en la ciencia nueva y como padre de la filosofía moderna.

En el siglo XV, los autores humanistas demolieron el edificio doctrinal de la autoridad basada en la tradición. La iglesia católica, institución clave, Seguir leyendo “Descartes: Contexto filosófico y cultural” »

Hume, Kant, Rousseau y Descartes: Filosofía Moderna y sus Principales Ideas

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HUME:

Objetivos: estudiar el conocimiento, emplear el método experimental y limitar el conocimiento a la experiencia. CONOC Y METAFISICA: Idea para él es cualquier objeto psicológico, distinguiendo ideas de impresiones. Una impresión es la percepción que aparece con más viveza en la mente, son evidentes. Las ideas son copias débiles y oscuras de las impresiones. Primero se sienten las cosas, luego se forman en la mente. Teoría del conocimiento: estudia las impresiones. Hay dos tipos: de sensación Seguir leyendo “Hume, Kant, Rousseau y Descartes: Filosofía Moderna y sus Principales Ideas” »

El Racionalismo: Importancia de la Razón en el Conocimiento

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Concepto de racionalismo (tema 8 página 147)

  • La importancia de la razón en el origen del conocimiento, frente a los sentidos o la experiencia. Los sentidos suministran información, pero es confusa y es interpretada por la razón.

  • La existencia de ideas o verdades innatas, se activan cuando se produce una experiencia. La razón caracteriza al ser humano y tiene funciones como elaborar hipótesis, establecer pruebas, hacer derivaciones y reflexionar acerca de cualquier suceso. Está presente en toda Seguir leyendo “El Racionalismo: Importancia de la Razón en el Conocimiento” »

La libertad en Kant y su relación con la ética y la política

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La libertad es la capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según unas leyes que son distintas a las leyes de la naturaleza, es decir, según las leyes que nos da nuestra propia razón. La libertad en Kant equivale a la autonomía de la voluntad y la voluntad es aquella facultad que todos los seres racionales poseen para proponernos leyes morales a nosotros mismos y para actuar conforme a esas leyes. Entonces dice Kant, si no existiese la libertad no existiría la conciencia moral, Seguir leyendo “La libertad en Kant y su relación con la ética y la política” »

Análisis de la naturaleza humana y teorías filosóficas

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Aristóteles analiza la naturaleza humana

Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia y natural (este principio es una consecuencia de su concepción teleológica de la naturaleza: todo tiende a un fin que es su bien).

Para Aristóteles la felicidad no es, pues, una mera posesión, no es ni siquiera un ser, sino un hacer conforme a la virtud, “areté“, es decir, la eficiencia, o la excelencia en la realización de la función propia (sabiduría). El ser humano si quiere ser feliz Seguir leyendo “Análisis de la naturaleza humana y teorías filosóficas” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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A-teoría de la verdad como correspondencia o adecuación


” decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, eso es falso, o decir de lo que es y de lo que no es es verdadero” -La teoría de la verdad explica la verdad como una relación de coincidencia entre el enunciado y el hecho, un enunciado corresponde a los hechos o a la realidad.
La verdad o falsedad es una propiedad del enunciado que para saber no se necesita la realidad empírica. Esta teoría está comprometida con el Realismo. Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »