La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Los presocráticos


En el siglo VI a.C. En Grecia nacen los presocráticos cuestionan las explicaciones míticas que reciben problemas y buscan explicaciones más seguras, más lógicas. De esta forma reducen la multiplicidad a la unidad.
En el siglo VI a.C., Jonia era uno de los centros más activos. Con Tales se inicia la filosofía
.
Él, junto a Anaximadro y AnaxíMenes, fueron los primeros en protagonizar el paso del mito al logos. Buscan una ley que lo explique todo
. Para Tales, el principio del que surge todo es el agua, para Anaximadro es lo indeterminado y para AnaxíMenes es el aire
. Lo más fecundo de ellos es el estilo de su pensamiento:

La búsqueda racional de un principio único


En el siglo VI a.C. En la Magna Grecia nace una forma alternativa de pensamiento racional.

Los pensadores de Mileto buscan el principio del cuál emerge todo

;
Pitágoras, en cambio, busca la estructura o forma del cosmos y afirma que la estructura del cosmos es matemática
.
Heráclito y Parménides son los fundadores de dos visiones del mundo arquetípicas
.
Heráclito afirma que todo está en constante proceso de cambio. Además, concibe el mundo como un proceso continuo de cambios. Su tesis fundamental radica en la afirmación del perpetuo fluir de todas las cosas
. El fuego es la metáfora: todas las cosas son llamas de un gran fuego. Las llamas son el arkhé o principio de todo. Bajo los elementos contrarios en lugar constante, se esconde un logos y la justicia es enfrentamiento.
Parménides, en cambio, afirma que los cambios visibles son una apariencia que esconde una permanencia más profunda. Escribe una obra filosófica en la que proclama la inmutabilidad radical de la realidad
. Por ello asume: si los sentidos dicen una cosa y la razón otra, los individuos deben guiarse por la razón
. También afirma que la afirmación del cambio es absurda: no hay ninguna posibilidad racional de entenderlo, ya que es pura ilusión.
Zenón, un discípulo suyo ingenia un conjunto de paradojas en las que, si no se acepta la inmovilidad universal, uno queda atrapado
.

Sofistas y Sócrates


En la segunda mitad del siglo V a.C., los sofistas se ocupan de problemas más cercanos, de cuestiones que giran en torno al hombre
. Además enseñan la habilidad retórica
.
Protágoras defiende posturas relativistas
: existe una verdad para ti y una verdad para mí.
Gorgias piensa que no se puede estar seguro de nada o de casi nada (escepticimo
) y que las postura más sensata es la de duda permanente
. Una de las temáticas de los sofistas giran en torno a lo natural o convencional. La oposición de esto es la Phycis-nomos, que motiva discusiones que es analizada en distintos niveles. Los sofistas afirman que la excelencia se adquiere a través de la educación
.
Sócrates se diferencia radicalmente de los sofistas; él es su crítico y polemizador:

Rechaza tanto el escepticismo como el relativismo

. Sin embargo, comparte con ellos la preocupación de los jóvenes y el alcance de la excelencia o areté. El método socrático es el arte del diálogo
. Para ello Sócrates utiliza la ironía y la contradicción
. La razón es el instrumento que permite acceder a la verdad.

Biografía de Platón


 

Platón forma parte de una familia aristocrática con notable interés por la política de Atenas


. Las guerras del Peloponeso marcan un conflicto entre democracia y aristocracia
. Con el fin de prepararse para la actividad política, comienza sus contactos con Sócrates
.
Derrotada Atenas, los espartanos imponen un régimen no democrático con el que Platón queda desencantado
. El restablecimiento de la monarquía provoca un segundo desastre político y altera las inquietudes de Platón.
Platón escribe muchas obras, de las cuales la mayoría son diálogos
.
Platón realiza diversos viajes. En uno, en Egipto, conoce a Cratilo, discípulo de Heráclito y a Hermógenes, discípulo de Parménides.
El estilo de vida de la comunidad pitagórica de Tarento y la matemática le entusiasman;

Le muestran que es posible un conocimiento sólido e indiscutible

. Este viaje es como una bisagra en su vida: la herencia socrática se amplía con el saber matemático de los pitagóricos.
De nuevo en Atenas, Platón funda la Academia en la que se estudian gran diversidad de materias. Constituye la antítesis de la educación sofistas en este ámbito. El objetivo de ésta es el de fundamentar la posibilidad de alcanzar la verdad absoluta
. Su teoría del conocimiento, ligada a su teoría de las ideas, muestra el camino.
Platón emprende un segundo viaje a Italia en el que cuanto más reflexiona, más dudas le
Asaltan. Su obra de este periodo esta lleno de dudas enriquecedoras
.

Aristóteles ingresa en la academia

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