HECHO MORAL

HECHO MORAL: No es «moral» la conducta que sirve como medio para conseguir algo que nos agrada o evitar algo que nos desagrada y por lo tanto, no es «moral» la conducta que se justifica por estar orientada a un fin. La conducta moral es la que no depende de cuales sean los fines, la que no cambia por el hecho de que sea o no sea ventajosa. Cuando se percibe la moralidad de una conducta es cuando dicha conducta va en contra de los intereses del agente. La acción moral es la que es completamente libre y no está determinada por un fin. ÉTICAS MATERIALES:Son aquellas que tenían como objetivo la felicidad pero cada una de ellas tenían una idea diferente de esta. Para el epicureísmo la felicidad está en el placer, para el estoicismo en el dominio de las pasiones, para Aristóteles en la racionalidad, para Aquino en la contemplación de Dios y para el emotivismo en el sentimiento.
Características: Son empíricas y a posteriori: su contenido se extrae de la experiencia y es posterior a ella. Las normas de toda ética material son condicionales, hipotéticas: su validez está sujeta a cierta condición y si la condición no se cumple, las normas no mandan. Las normas de las éticas materiales nunca ordenan de manera absoluta («haz A»), sino solo de manera hipotética («si quieres A, haz B»). Son heterónomas. «Heteronomía» se opone a «autonomía», y significa que la norma de la acción viene dada desde fuera. (una religión, una cultura…)

ÉTICA FORMAL

ÉTICA FORMAL: Se trata de una ética que no presupone ningún fin determinado ni ningún curso de conducta determinado por lo que solo quedaría la forma, la esencia, que es aquello que todas las decisiones morales comparten por el mero hecho de serlo. La forma de la decisión es la universalidad (si te preguntan si lo volverías a hacer, dices que sí) puesto que tomamos los términos de la decisión como algo repetible, que se puede aplicar a todos
los casos. SENTIDO DE LA HISTORIA: Los acontecimientos no están dispersos sino que son partes de un puzle cuyo dibujo final es el reino de la libertad. Las guerras quizá son un momento necesario de ese progreso de la razón. El fin racional de la historia es el cumplimiento de la ley moral que todo ser racional conoce y tiene escrita en su interior (alcanzar el pleno desarrollo de la racionalidad humana, la libertad del ser humano dentro de la sociedad y la paz perpetua entre pueblo)

POSTULADOS RAZON PRACTICA

POSTULADOS RAZON PRACTICA;-POSTULADO DE LA LIBERTAD: La exigencia de obrar por deber supone que somos libres.
(Actuamos como si existiera la libertad aunque en la naturaleza no exista).POSTULADO DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA: El trabajo de que nuestra voluntad encaje con el deber es un proceso infinito en el que se van reduciendo los obstáculos que lo impiden. POSTULADO DE LA EXISTENCIA DE DIOS: Al actuar por deber esperamos una recompensa (ser felices) que solo la existencia de Dios puede garantizar ya que reúne la suprema perfección
moral y la omnipotencia (garantiza la existencia de una realidad en la que una cosa implique la otra)

RELIGION NATURAL:Kant cree que la vivencia moral y religiosa ha de ser auténtica por lo que distingue entre los credos religiosos y la auténtica religión racional (la que cada uno vive en su interior). Piensa que no ha de haber intermediarios (ceremonias, ritos religiosos,…) entre la conciencia de
cada uno y Dios quedando reducida la moral. Kant propone una religión natural dentro de los límites de la razón, universal y superadora de las
diferentes religiones reveladas que cumpla y actúe por deber. SOSPECHA DE LOS 3 AUTORES:• Para Marx, lo expresado es una determinada ideología que enmascara unos intereses de clase (investigado a través del materialismo histórico).• Para Nietzsche, lo expresado es lo racional e ideal, que enmascara la irracionalidad y lo trágico de la vida (investigado a través de la genealogía).• Para Freud, lo expresado es lo consciente que enmascara lo inconsciente y lo reprimido. (investigado a través del psicoanálisis)OBJETIVO FILOSOFIA DE LA SOSPECHA: El objetivo es cuestionar las intenciones de la razón, contemplan la “falsa conciencia” que trata de tener en cuenta la capacidad de fabulación y de autoengaño consciente. Por ello, analizan lo que
la conciencia expresa y lo que esta latente y simulado detrás de lo manifiesto, para interpretar las fábulas o los mitos que la propia conciencia crea.

ALIENACION DEL TRABAJO

Se trata de que al productor no le pertenece su producto (no es usado ni considerado como suyo),
es propiedad de otro. Dado que el ser humano consiste en su acción productiva, plasmada en el producto, la desposesión de este implica la desposesión, la pérdida y la negación de sí mismo. (El trabajador y el producto se convierten en una cosa, una mercancía más, mediante el salario)

• Alienación Social: Se basa en la división de la sociedad en clases: Patronos (burguesía) y obreros (proletariado), medidos en función de la propiedad y divididos en poseedores y poseídos. Surge de la alienación económica (el tipo de trabajo que hagas determina tu clase social).
• Alienación política: Deriva de la alienación social mediante la división de la sociedad en sociedad civil y Estado. Los poseedores tienen la ciudadanía plena y el control del Estado mientras que los poseídos son una masa sin derechos políticos.
• Alienación religiosa: La idea de Dios es algo que ha creado el ser humano, una necesidad de este (el hombre no lo reconoce). Se trata de un mundo en el que refugiarse y escapar de la miseria económica real. Se usa pues la religión para justificar los privilegios de unos y aletargar.

IDEOLOGIAS Y COMO SE GENERAN:Las ideologías son una falsa conciencia que nace en la división del trabajo (trabajo intelectual y trabajo manual) que a su vez está unido a la propiedad privada de los medios de comunicación. La clase social crea formas de conciencia que el resto toma como verdaderas, aunque son fruto de su situación social (escriben desde su perspectiva, se ensalzan a ellos), ya que lo que piensan los seres humanos es producto de la sociedad en la que viven. Por tanto, las ideologías no son objetivas o desinteresadas, sino que están arraigadas en la historia social, política y económica. RELIGION COMO IDEOLOGIA:Las ideologías son una falsa conciencia que nace en la división del trabajo que a su vez está unido a la propiedad privada de los medios de comunicación. La clase social crea formas de conciencia que el resto toma como verdaderas, aunque son fruto de su situación social, ya que lo que piensan los seres humanos es producto de la sociedad en la que viven. Por tanto, las ideologías no son objetivas o desinteresadas, sino que están arraigadas en la historia social, política…

LUCHA DE CLASES

LUCHA DE CLASES:El motor de la historia es la lucha de clases (contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción). Mientras que las fuerzas productivas se desarrollan adecuadamente en las relaciones de producción y las clases sociales están satisfechas con el desarrollo, no hay
problema. Sin embargo, cuando una de las clases sociales se cuestiona las relaciones de producción ya que está insatisfecha con su situación, tendrá lugar una revolución social que cambiará la estructura económica y consecuentemente, la superestructura ideológica (cambio histórico del modo de
producción).DICTADURA PROLETARIADO:El objetivo de la historia es la desaparición de las clases sociales y la instauración de la sociedad comunista, donde unos no serán esclavos de otros y se distribuirá justamente la riqueza(desaparece el Estado y las clases sociales). Para ello, tendrá lugar la dictadura del proletariado, la destrucción y transformación de las actuales relaciones de producción y la alteración de la superestructura para tomar el poder político y el control del Estado para hacerse con los medios de producción. Comenzaría así la auténtica historia de la humanidad tras la prehistoria de la lucha de clases. NUEVO INTERES DE LA FILOSOFIA:Hay nuevos cambios en la filosofía los cuales producen desorientación y desasosiego en el individuo, convirtiendo la filosofía en una guía espiritual. Esto da lugar a un nuevo interés que será la filosofía como sabiduría moral, como búsqueda de una regla capaz de dar al hombre la seguridad que ha perdido con la política. Este interés será ético-práctico y las especulaciones físicas y metafísicas serán relegadas para centrarse en la ética, la salvación. En este marco se inscribe el estoicismo y el epicureismo. El cristianismo se puede situar aquí como una respuesta a esa desesperación y al anhelo de salvación y religiosidad. PROPIEDADES LEY MORAL:– Evidencia y racionalidad, ya que su función es ser norma objetiva orientadora de la conducta, dando lugar a que sus preceptos sean fácilmente cognoscibles y racionales. – Natural, ya que el fundamento de tal obligación surge de la naturaleza humana.- Universalidad, ya que esa obligación es entendida como común a todos sin importar las diferencias culturales.-Inmutable, no puede ser cambiada sino solo incrementada.-Verdadera, no puede ser ignorada aunque sí puede no ser seguida.

FILOSOFIA GRIEGA/VISION CRISTIANA

FILOSOFIA GRIEGA/VISION CRISTIANA: La filosofía griega considera que la nueva visión judeocristiana era un sinsentido, ellos consideran que
la teoría es describir aquello que tiene la realidad que nos rodea de esencial, de divino, de permanente…, y que eso esencial es el cosmos, el cual sigue un orden racional, y es por eso que exponemos nuestro conocimiento a través de una teoría. Ese orden esencial es el objeto de la ontología y la teoría del
conocimiento.La visión cristiana, en cambio, habla sobre que lo divino no es un orden impersonal ni algo racional y armónico, sino un simple ser humano y que además tiene que cambiar la forma de contemplar y entender lo divino.APORTACIONES PENSAMIENTO CRISTIANO:– Frente a la concepción circular del tiempo que toman los griegos, hablando sobre el devenir cíclico de la naturaleza, los cristianos hablan de la concepción lineal, la cual engloba el acontecer histórico del hombre donde nada se repite. Tiene un punto inicial (creación), un trazado, que es el suceder de las generaciones, y el juicio final que sería el final. – Identificación de Dios con la verdad y la sustitución del ideal griego del sabio, el cual había sido adquirido por el esfuerzo de su inteligencia, por el ideal del santo contemplativo cuya verdad definitiva y absoluta era una gracia de Dios adquirida por la fe.- Monoteísmo, algo que no se había visto en la filosofía griega y que es herencia de la religión.- La omnipotencia de Dios, ya que los dioses de la filosofía griega estaban sujetos al orden necesario del mundo.- El creacionismo, la idea de que Dios creó el mundo desde la nada, al contrario que la filosofía que decía que el mundo era eterno.PROBLEMA DEL MAL:Este es un problema de primer orden para toda la filosofía cristiana ya que si el mundo es creado y el
creador es omnipotente y bueno, ¿cómo puede darse el mal?. Viéndolo desde esta manera, la realidad del mal contradice la bondad y la omnipotencia divina, dando lugar a que no quede otra que negar la realidad del mal. Agustín habla sobre que no se puede admitir que Dios haya creado el mal ni que haya otro poder capaz de socavar el de Dios, y que el mal no es una sustancia, sino una privación. Ej: La ceguera: Dios ha creado la vista y la ceguera no es un mal real sino la ausencia o el defecto de ese bien.

LEY POSITIVA Y LEY NATURAL

LEY POSITIVA Y LEY NATURAL:La ley positiva es una exigencia de la natural. La natural impone la vida en sociedad y esta solo es
posible por la base de las normas sociales que la regulan, por lo que la ley positiva no es el mero resultado de imposición caprichosa, sino algo exigido por la naturaleza del hombre en cuanto ser social.- La ley positiva constituye una prolongación de la ley natural, ya que su contenido viene a concretar las normas naturales que, dadas sus características, no descienden a una ordenación detallada de la convivencia humana.-Las exigencias de la ley natural han de ser respetadas por la legislación positiva, pues la natural constituye la norma o marco que señala los límites en los que debe organizarse moralmente la convivencia.

 POTENCIAS DEL ALMA:Son tres: vegetativa, relacionadas con la conservación de la especie (plantas), sensitiva, el alma regula
todo lo relacionado con el funcionamiento de los sentidos externos, percepción y memoria (animales y hombres), y racionales, las facultades propias del alma, el entendimiento y la voluntad, tratando de explicar el deseo intelectual. Las actividades superiores del alma prueban la espiritualidad, demostrando que el alma trasciende de la materia y que su forma pura es inmortal, por tanto su existencia no está ligada ni al cuerpo ni a la materia

ESQUEMA EXPLICATIVO:Todas siguen un mismo modelo siguiendo cuatro pasos:

– Se parte de un dato sensible
– Se busca su causa
– Se encuentra una cadena

– Para no extenderse al infinito, se crea un primer elemento en la cadena, Dios.DIFERENCIAS FE Y RAZON:Tomás distingue entre razón y fe: la razón natural carece de iluminación divina y solo puede conocer desde abajo hacia arriba a través de la experiencia sensible, mientras que la fe conoce de arriba hacia abajo por la revelación divina. Ambas son autónomas y el objeto propio de la razón no son las realidades
inmateriales, sino el ser de la realidades sensibles. Ambos son actos del entendimiento humano, pero el asentimiento a lo conocido se realiza de modo diferente. En la razón, el asentimiento se deriva de la evidencia de lo conocido, de su verdad, y el realizado por la misma razón. En la fe, donde no hay conocimiento evidente de la verdad de lo conocido, el asentimiento deriva de la voluntad movida por Dios.