El método de Descartes y la duda metódica

Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor

El texto que propone para el análisis pertenece al Discurso del Método, obra en la cual Descartes examina el conocimiento para tratar de liberarlo de los errores y contenidos superfluos debido al gran número de personas que intervienen en su formación, y sobre todo, a la admisión de principios dudosos. En la II parte, expone el método que es necesario seguir para evitar esos errores.

El objetivo de Descartes

El objetivo de Seguir leyendo “El método de Descartes y la duda metódica” »

La argumentación: elementos, lógica y retórica

El juego de la argumentación

La argumentación es una actividad lingüística que se produce en un contexto comunicativo y que consiste en dar razones para presentar como válidos nuestras afirmaciones o nuestros actos.

Elementos constructivos de un argumento

a) La calificación obtenida por el trabajo cotidiano en clase es de uno sobre cuatro. La calificación del examen es de dos sobre seis.

b) Para aprobar la evaluación es necesario que la suma de los dos apartados (trabajo de clase y examen) sea Seguir leyendo “La argumentación: elementos, lógica y retórica” »

Filosofía antigua: Presocráticos, Sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles

Presocráticos

Las fuentes bibliográficas son muy escasas y desenlazadas.

Tales de Mileto

El agua es el principio y fin de todo y es naturaleza y sustancia que siempre permanecen y es esencia de todas las cosas que son variaciones del agua. Es elemento que forma todo según su momento de rarefacción. (eclipse, pirámide y teorema)

Anaximandro

La realidad no puede proceder de algo determinado o que materialmente exista y el principio y el fin es el apeiron o lo indeterminado

Anaxímenes

La naturaleza Seguir leyendo “Filosofía antigua: Presocráticos, Sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles” »

Cosmovisiones: Aristotélico-ptolemaico, Mecanicista y Contemporánea

La filosofía de la naturaleza

Teología y mecanicismo

La respuesta teleológica significa «fin» en el sentido de propósito, de objetivo final. Concibe el orden natural como producto de un proyecto diseñado previamente en el que cada elemento desempeña una función determinada para lograr un objetivo final preestablecido.

La respuesta mecanicista

Sostiene que la naturaleza es como una máquina, y los cambios y las transformaciones que experimentan son el fruto de la acción necesaria de los mecanismos Seguir leyendo “Cosmovisiones: Aristotélico-ptolemaico, Mecanicista y Contemporánea” »

Filosofía presocrática: Pitágoras, Parménides, Heráclito, Anaxágoras y Demócrito

PITÁGORAS DE SAMOS (S.VI a.C)

Pitágoras fue a vivir de Samos a Crotona viajando por el oriente lejano, llegó a Egipto donde tuvo contacto con sacerdotes de los templos, ahí aprendió matemáticas. En Crotona, fundó una escuela donde estudiaban hombres y mujeres, llevaban un estilo de vida muy estricto marcado por su dieta vegana. Pitágoras se caso con Teano de Crotona, hija del mecenas que le financió la escuela. Los pitagóricos aportan dos ideas a la cultura occidental: 1. Dualismo antropológico; Seguir leyendo “Filosofía presocrática: Pitágoras, Parménides, Heráclito, Anaxágoras y Demócrito” »

Ética y Moral: Naturaleza Humana, Iusnaturalismo y Leyes

¡Escrib(JUSTIFICACIÓN)

1.- Ética y Moral

1.1.- El ser humano como expresión de lo espiritual y lo sensible

Ser humano=> creado por Dios// diferencia=>compuesto de cuerpo (material)+alma(inmaterial)=>unidos de forma natural (no hay ser si no se unen a la vez)//alma=> principio de vida/da forma al cuerpo/depende de este en sus actuaciones (influencia hilemorfismo aristotélico)/es inmortal (diferencia con Aristóteles)/ tiene que explicar todas las actividades vitales=>posee capacidades= Seguir leyendo “Ética y Moral: Naturaleza Humana, Iusnaturalismo y Leyes” »

La idea de bien en Platón y su influencia en la filosofía

La idea de bien en Platón

Es la superior en el sistema platónico, la única sin fundamento, la vida suprema, la causa de todo lo que hay de bello y de bueno en el universo. Con el bien todo se hace visible y comprensible. El camino de la dialéctica conduce a la idea de bien hasta llegar a su última parte que sustituye lo escrito por una analogía con el mundo visible. Se representa con el mito de la caverna (como a la luz del sol da origen del conocimiento verdadero, a las cinco) revelado por Seguir leyendo “La idea de bien en Platón y su influencia en la filosofía” »

Descartes y Hume: Filosofía y Conocimiento

El problema de Dios

Descartes utiliza tres argumentaciones para demostrar la existencia de Dios. En las dos primeras se recurre al Principio de Causalidad, como ya hizo Santo Tomás, aunque a diferencia de las vías tomistas, estas argumentaciones no toman como punto de partida la realidad sensible sino la idea de ser perfecto que encontramos en nuestro entendimiento. Esa idea no puede ser ni adventicia ni ficticia, es decir, no procede del mundo exterior ni tampoco de nuestra imaginación, debe, Seguir leyendo “Descartes y Hume: Filosofía y Conocimiento” »

La Alegoría de la Caverna de Platón: Un Análisis Profundo

Noción 1: La alegoría de la caverna

Platón utiliza la alegoría de la caverna para ilustrar dos perspectivas: la antropológica y la epistemológica. En la primera, los prisioneros encadenados en una caverna representan a los seres humanos inmersos en el mundo sensible y sus valores, identificándose con las sombras proyectadas en las paredes como la realidad. Desde el punto de vista epistemológico, la caverna simboliza el cuerpo y se divide en dos niveles: las sombras en el fondo, que representan Seguir leyendo “La Alegoría de la Caverna de Platón: Un Análisis Profundo” »

El empirismo de Hume y el contrato social de Rousseau

to2 nuestros razonamientos acerca d cuestiones d hecho parecen fundarse en la relación causa efecto, x lo q viene aplicando a esta su criterio empirista según el cual para averiguar la verdad d una idea hasta encontrar la impresión d la q deriva, y si esto no es posible deberíamos desecharla. La conexión necesaria q se establece entre una causa y su efecto como aplicada a cualquier relación, parece ser este último caso, puesto q no es posible localizar la impresión q le corresponde. Lo único Seguir leyendo “El empirismo de Hume y el contrato social de Rousseau” »