Explorando la Ética: Perfeccionamiento Humano, Valores y la Sociedad

25 diciembre, 2024Filosofía y éticaEtica, Filosofia, holismo, Moral, Valores, vicios, virtudeswiki

Perfeccionamiento Humano y la Moral

Lo que nos aleja del perfeccionamiento humano se considera malo.

Teorías Éticas

Teologismo: Sostiene que los principios morales proceden de la divinidad.
Teoría Marxista: Argumenta que la clase dominante (ricos) controla la sociedad a través de normas morales impuestas como ideología.

El Valor y la Subjetividad

Todas las cosas tienen valor, tanto materiales como abstractas (ideales, dulzura, blancura, etc.).

Objetivismo vs. Subjetivismo

Objetivismo: Considera que Seguir leyendo “Explorando la Ética: Perfeccionamiento Humano, Valores y la Sociedad” »

Ética Kantiana y Filosofía Política de Marx: Fundamentos y Críticas

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El Uso Práctico de la Razón en la Filosofía de Kant

Con el uso práctico de la razón se debe contestar a la segunda pregunta de la filosofía.

El Formalismo Kantiano: El Imperativo Categórico

Kant fue el primer filósofo que elaboró una ética formal, considerando que las anteriores eran inadecuadas (materiales). Las éticas materiales tienen un contenido porque parten de algo que se considera un bien supremo o un fin último para el ser humano.

La ética formal es una ética sin contenido cuyo Seguir leyendo “Ética Kantiana y Filosofía Política de Marx: Fundamentos y Críticas” »

Explorando el Empirismo de Hume: Percepciones, Causalidad y Moral

25 diciembre, 2024Filosofía y éticacausalidad, Conocimiento, empirismo, Escepticismo, Filosofia, Hume, Moral, Percepcioneswiki

El Problema del Conocimiento en Hume

David Hume, figura clave del empirismo, centra su método en el análisis psicológico de las vivencias, los contenidos de la mente humana. Para Hume, lo propio del hombre es el sentimiento y la pasión, no la razón.

Los Contenidos de la Mente: Las Percepciones

Las percepciones se dividen en impresiones e ideas. Las impresiones son los datos de la experiencia, la vivencia actual, los actos perceptivos más fuertes, como las impresiones de sensación. Las ideas Seguir leyendo “Explorando el Empirismo de Hume: Percepciones, Causalidad y Moral” »

Exploración del Eros en el Fedro de Platón: Pasión, Razón y Búsqueda de la Verdad

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El Fedro

El Fedro es un discurso sobre la retórica basado en un discurso de Lisias. Se plantea aquí una antítesis general entre Eros (pasión y philia) y amistad, lo que Sócrates tendrá que remediar con un discurso. El discurso comienza con una definición sumamente cuidadosa del Eros: el Eros es deseo, pero incluso aquellos que no tienen Eros desean lo bello. Por tanto, hemos de encontrar otra diferencia entre unos y otros. Existen en nosotros dos principios rectores: un deseo innato de placer Seguir leyendo “Exploración del Eros en el Fedro de Platón: Pasión, Razón y Búsqueda de la Verdad” »

San Agustín: Contexto Histórico y el Hombre como Imagen de Dios

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Contextualización

La ciudad de Dios se caracteriza por su multiplicidad temática, aunque su contenido básico no es otro que una reflexión en profundidad, y desde un punto de vista cristiano, de la historia. De ahí que se diga que este libro constituye el primer tratado de filosofía de la historia. En la obra se pueden distinguir dos partes: del libro I al X, una primera parte polémica, donde rechaza las acusaciones de los paganos contra la Iglesia, al tiempo que ataca al paganismo por su incapacidad Seguir leyendo “San Agustín: Contexto Histórico y el Hombre como Imagen de Dios” »

Metafísica, Antropología y Política en Santo Tomás de Aquino: Síntesis entre Filosofía y Cristianismo

25 diciembre, 2024Filosofía y éticaAristoteles, cristianismo, Escolástica, Metafísica, Santo Tomás de Aquinowiki

Metafísica en Santo Tomás

Santo Tomás (1225-1274) nació en Aquino (Sicilia) y es el máximo representante de la Escolástica, una corriente fundamental de la Edad Media. Antes que teólogo, fue un gran pensador y dedicó toda su vida a asimilar el aristotelismo con la filosofía cristiana. Esta síntesis tomista renovó la cosmovisión teocéntrica del medievo e introdujo conceptos no teológicos para poder justificar y comprender las doctrinas cristianas.

La mayor parte de la filosofía tomista Seguir leyendo “Metafísica, Antropología y Política en Santo Tomás de Aquino: Síntesis entre Filosofía y Cristianismo” »

El Gnosticismo: Eones, Pleroma y la Doctrina de Sofía

25 diciembre, 2024Filosofía y éticaAntropología Gnóstica, demiurgo, Eones, Gnosticismo, Kenoma, Pleroma, Sofíawiki

Los Eones y el Pleroma

Los Eones representan la eternidad de un tiempo vivido. Todos los Eones son las realidades del Pleroma. Todos los Eones tienen pareja, son masculinos y femeninos. Si todo el esquema es la manifestación del abismo, todo ello tendría que estar entonces previamente dentro del abismo. El primer Eón es el abismo, que es lo insondable, lo ápeiron. El abismo sería la palabra inmanente, mientras que su pareja es el silencio. Ese silencio designa un vacío, es el concepto previo Seguir leyendo “El Gnosticismo: Eones, Pleroma y la Doctrina de Sofía” »

Evolución, Cultura y Ser Humano: Una Perspectiva Filosófica

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La Evolución y sus Implicaciones

La Teoría de Darwin

La explicación correcta del proceso evolutivo fue ofrecida por Charles Darwin a mediados del siglo XIX. El darwinismo se apoya en dos ideas básicas:

Variabilidad de la descendencia: Al estudiar la reproducción de los seres vivos, Darwin se dio cuenta de que no todos los descendientes son exactamente iguales.

Sin embargo, el darwinismo, aunque explicaba cómo se produce la evolución de las especies, resultaba incompleto en dos aspectos importantes: Seguir leyendo “Evolución, Cultura y Ser Humano: Una Perspectiva Filosófica” »

Antropología y Ética en Aristóteles: Alma, Felicidad y Virtud

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V – Antropología Aristotélica

El ser humano es para Aristóteles un ser natural más. Siguiendo su teoría hilemórfica, el ser humano está compuesto de materia y forma: la materia es el cuerpo, mientras que la forma es el alma. Pero el alma de la que aquí habla Aristóteles no debe entenderse como el «alma espiritual» de la cual hablaba Platón, y luego el cristianismo; sino que esta alma es la forma sustancial que produce la vida humana, y pertenece a la realidad material.