Fundamentos de la Filosofía: Ética, Metafísica y Conocimiento en Descartes y Platón

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La Ética en el Pensamiento de René Descartes

En la filosofía de René Descartes, la ética no ocupa un lugar tan central como la teoría del conocimiento o la metafísica, pero aun así desarrolla una reflexión importante sobre la moral. Mientras construía su sistema filosófico basado en la duda metódica, Descartes consideró necesario establecer una estructura provisional para orientar la conducta humana. A esta propuesta la llamó “moral provisional”, presentada en su obra Discurso del Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía: Ética, Metafísica y Conocimiento en Descartes y Platón” »

Evolución del Pensamiento Moderno: Hegel, Marx y Nietzsche en la Historia

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1. ¿Cuál es la clave interpretativa de la Historia para Hegel? Ilústrala con hechos históricos de los siglos XX o XXI

Para Hegel, la clave para interpretar la Historia es la libertad. La historia humana es la historia de la conquista de la libertad: desde las civilizaciones esclavistas hasta los modernos Estados europeos. La conquista de la libertad ha continuado en el siglo XX: la descolonización de África o de la India, la conquista del derecho a voto para la mujer o las vacaciones pagadas Seguir leyendo “Evolución del Pensamiento Moderno: Hegel, Marx y Nietzsche en la Historia” »

Crítica de Nietzsche a la Metafísica Occidental: El Devenir y la Realidad

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1. La relación entre el ser y el devenir

El fragmento plantea el problema filosófico de la relación entre el ser y el devenir, es decir, la oposición entre una realidad fija, eterna e inmutable y una realidad cambiante, histórica y sensible. Nietzsche critica la tendencia de la filosofía tradicional a negar el cambio y la historia, privilegiando lo permanente como lo verdaderamente real, situándose así en el núcleo de la metafísica occidental.

Tesis central y argumentos

La tesis del autor Seguir leyendo “Crítica de Nietzsche a la Metafísica Occidental: El Devenir y la Realidad” »

Materialismo Histórico: Estructura y Evolución del Orden Social

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El Materialismo Histórico: Estructura y Evolución del Orden Social

El materialismo histórico es la teoría de Karl Marx y Friedrich Engels que explica la historia humana basándose en los factores materiales y económicos. Rechaza las explicaciones idealistas (basadas en ideas o espíritus) y propone que la «anatomía» de la sociedad, es decir, su estructura fundamental, se encuentra en su economía. La historia es vista como el resultado de la evolución de los modos de producción y de la lucha Seguir leyendo “Materialismo Histórico: Estructura y Evolución del Orden Social” »

Antropología Filosófica: De la Grecia Clásica al Existencialismo Contemporáneo

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Grecia Clásica

Grecia Clásica: Al principio, con historias como las de la Guerra de Troya, veían al ser humano como alguien un poco débil, que dependía mucho del destino y de los dioses. Era como si no tuvieran mucho control sobre sus vidas.

Luego, hubo un cambio. Pensadores como los Sofistas empezaron a decir que el ser humano es muy importante y que puede usar su inteligencia y las cosas que crea (como herramientas o la cultura) para ser mejor y superar sus limitaciones. Protágoras, por ejemplo, Seguir leyendo “Antropología Filosófica: De la Grecia Clásica al Existencialismo Contemporáneo” »

Racionalismo y Empirismo: El Origen de la Filosofía Moderna y el Pensamiento de Kant

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La Filosofía Moderna: Racionalismo frente a Empirismo

La filosofía moderna surge en el siglo XVII en un contexto de crisis de la certeza, provocado por la ruptura del pensamiento medieval, las guerras de religión y el desarrollo de la revolución científica. Ante la caída de las verdades tradicionales, los filósofos se plantean la necesidad de encontrar un fundamento seguro para el conocimiento, es decir, una base firme que permita distinguir lo verdadero de lo falso.

Este problema dará lugar Seguir leyendo “Racionalismo y Empirismo: El Origen de la Filosofía Moderna y el Pensamiento de Kant” »

Crítica de Nietzsche a la Metafísica Tradicional y la Afirmación de la Vida

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La Crítica de Nietzsche a la Metafísica Tradicional

El pensamiento de Friedrich Nietzsche se articula como una crítica radical a la metafísica tradicional, cuestionando la concepción de la verdad como algo eterno, inmutable y separado del devenir. Este problema se enmarca en su intento de invertir el concepto clásico de verdad, heredado desde Platón, que distinguía entre el mundo sensible (aparente) y el mundo inteligible (verdadero).

El error de la deshistorización

La tesis central de Nietzsche Seguir leyendo “Crítica de Nietzsche a la Metafísica Tradicional y la Afirmación de la Vida” »

Immanuel Kant: El Giro Copernicano y los Límites del Conocimiento Humano

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La Revolución Filosófica de Immanuel Kant

Immanuel Kant es una de las figuras más importantes de la Ilustración y representa la culminación de la filosofía moderna al intentar resolver el conflicto entre el racionalismo y el empirismo. En un contexto marcado por el desarrollo de la ciencia y el problema del conocimiento, Kant se plantea la pregunta fundamental: ¿qué puedo conocer? Para responder a esta cuestión, realiza una crítica de la razón con el fin de establecer sus límites y posibilidades. Seguir leyendo “Immanuel Kant: El Giro Copernicano y los Límites del Conocimiento Humano” »

Compendio de Pensamiento Social Cristiano y Ética Pública

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Naturaleza y Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia

1. Explique por qué la DSI no debe considerarse una “tercera vía” política o económica y defina su verdadera naturaleza académica. La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) no es una “tercera vía” entre el capitalismo y el socialismo, porque no pretende ser un sistema político o económico alternativo. No ofrece soluciones técnicas ni modelos concretos de organización social. En realidad, la DSI pertenece a la teología moral, Seguir leyendo “Compendio de Pensamiento Social Cristiano y Ética Pública” »

La Revolución Copernicana de Kant: Conocimiento, Ética y Razón

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La Revolución Copernicana de Kant

La clave está en la revolución copernicana, un modo novedoso de interpretar en qué consiste conocer. Aunque todo conocimiento comienza con la experiencia, no todo él procede de ella, ya que una parte del objeto de conocimiento la ponemos nosotros a priori. El sujeto ha de acomodarse a la forma que tenemos de conocerla, que es a priori y, por tanto, universal y necesaria. Del objeto de conocimiento podemos conocer a priori aquello que a priori ponemos en él. Seguir leyendo “La Revolución Copernicana de Kant: Conocimiento, Ética y Razón” »