Conceptos Fundamentales y Comparativa Filosófica de Karl Marx

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Conceptos Fundamentales en el Pensamiento de Marx

  • Alienación: La alienación hace referencia a la circunstancia en la que vive toda persona que no es dueña de sí misma, ni es responsable última de sus acciones y pensamientos. Para Marx, es la condición en la que vive la clase oprimida en toda sociedad de explotación, en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de producción. Este concepto describe la situación a la que puede llegar un sujeto cuando no se posee a sí mismo, Seguir leyendo “Conceptos Fundamentales y Comparativa Filosófica de Karl Marx” »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Occidental: De Aristóteles a Nietzsche

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Clasificación de las Sustancias

  • Dios: Sustancia infinita o res infinita.
  • Ser humano: Sustancia pensante o res cogitans.
  • Zorro: Sustancia pensante o res cogitans.
  • Piedra: Sustancia extensa o res extensa.

Explicación Aristotélica del Cambio

Dimensiones de la Condición Humana: Identidad, Libertad y Sociedad

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Definición del ser humano: ¿Por qué es problemática?

Casi cualquier definición breve del ser humano resulta inadecuada si pretende encerrar la totalidad de lo humano en una sola fórmula. Como hemos estudiado, el ser humano ha sido conceptualizado como homo sapiens, homo faber, homo oeconomicus, homo ludens, animal symbolicum o animal político, pero ninguna de estas expresiones agota nuestra complejidad. Una definición se vuelve problemática cuando reduce al ser humano a una sola dimensión. Seguir leyendo “Dimensiones de la Condición Humana: Identidad, Libertad y Sociedad” »

Fundamentos de la Antropología: Naturaleza, Evolución y Sociedad

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La naturaleza del ser humano

La pregunta sobre qué somos o en qué consiste nuestra condición forma parte de los interrogantes que el ser humano se ha planteado desde la antigüedad. Tanto nuestra naturaleza biológica como la dimensión social o simbólica que nos caracteriza constituyen elementos fundamentales a la hora de la reflexión filosófica sobre el ser humano.

La investigación que responde al esfuerzo por contestar las preguntas formuladas ha dado lugar a una disciplina específica que Seguir leyendo “Fundamentos de la Antropología: Naturaleza, Evolución y Sociedad” »

Diccionario Esencial de Filosofía: Términos y Autores Clave

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Filosofía Helenística

  • Polis: Ciudades-estado griegas que perdieron su poder y autonomía durante el helenismo.
  • Cinismo: Escuela filosófica helenística fundada por Antístenes en Atenas. Su principal representante fue Diógenes. Plantea que la felicidad está en vivir de manera sencilla: cuantas menos cosas externas y preocupaciones, más posibilidades de ser feliz.
  • Stoa: Pórtico en Atenas donde Zenón enseñaba el Estoicismo, de donde proviene su nombre.
  • Logos (estoicismo): Razón universal que Seguir leyendo “Diccionario Esencial de Filosofía: Términos y Autores Clave” »

La Condición Humana: Entre la Racionalidad, la Libertad y la Técnica

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¿Por qué es esta definición del ser humano inadecuada?

Respuesta: El temario examina la definición del ser humano como una «raza avanzada de monos en un planeta menor», citando a autores como Hawking o David Bowie. Esta visión se considera inadecuada por incurrir en un doble chovinismo:

  • Intelectualismo: Distingue al humano solo por su racionalidad académica.
  • Fisicalismo: Reduce nuestra esencia a leyes físicas.

Es problemática porque genera un reduccionismo del fenómeno humano, ignorando dimensiones Seguir leyendo “La Condición Humana: Entre la Racionalidad, la Libertad y la Técnica” »

Principios Fundamentales del Utilitarismo de John Stuart Mill

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El sacrificio y la felicidad general

El utilitarismo defiende, al igual que tantas otras teorías morales, que muchas veces hay que sacrificarse por el bien de los demás. Esta corriente sostiene que sacrificarse por el prójimo es un bien cuando contribuye a la felicidad general, pero no lo es si esto no ocurre; no es que, por sí mismo, sacrificarse sea un bien. Para que lo sea, este sacrificio debe contribuir directamente a la felicidad general o promover algo que, a su vez, fomente dicha felicidad. Seguir leyendo “Principios Fundamentales del Utilitarismo de John Stuart Mill” »

Fundamentos de la Filosofía Moderna: Hume, Descartes y Kant

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El problema del ser humano en Hume

La crítica humeana de la metafísica se extiende asimismo a la idea de una sustancia espiritual o alma. Este concepto había jugado el papel principal en la explicación del ser humano hasta el momento dentro de la historia de la filosofía. Según Hume, no tenemos impresión del alma y, por tanto, la idea de alma no es válida, pues no procede de impresión alguna.

En realidad, señala Hume, aquello que Descartes llamaba “mente” o “sustancia pensante” se Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía Moderna: Hume, Descartes y Kant” »

Fundamentos de la Filosofía: Platón y Aristóteles

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Platón: Realidad y Conocimiento

Platón presenta el problema de la realidad y el conocimiento mediante la distinción de dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas. En el primero, el terrenal y material, se encuentran los seres particulares y concretos, imperfectos y corruptibles, que son simples copias de las ideas que residen en el mundo de las ideas. Estas ideas son la esencia verdadera y perfecta de las cosas, existiendo de forma independiente a sus manifestaciones concretas.

La teoría Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía: Platón y Aristóteles” »

Fundamentos de la Epistemología y Ética en la Filosofía de Immanuel Kant

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El Camino hacia una Metafísica Segura

1. El objetivo de Kant es encontrar un “camino seguro” para la metafísica, un camino de certeza por donde ya transita la razón en otros terrenos como la lógica, la matemática y la física-matemática. Se trata de una búsqueda mediante una autocrítica de la razón que defina sus fuentes y sus límites.

El Problema del Empirismo y la Noción de Espacio

4. El problema para el empirismo es cómo demostrar que todo nuestro conocimiento depende solo de los Seguir leyendo “Fundamentos de la Epistemología y Ética en la Filosofía de Immanuel Kant” »