Archivo de la categoría: Filosofía y ética

El Empirismo de Hume: Impresiones, Ideas y la Crítica a la Causalidad

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El Empirismo de Hume

Impresiones e Ideas

Para Hume, todo contenido mental se basa en percepciones, que se dividen en dos tipos: impresiones e ideas. Las impresiones son sensaciones vívidas y directas que provienen de los sentidos externos, mientras que las ideas son representaciones internas y menos vívidas de estas impresiones. La diferencia principal entre ambas radica en su grado de fuerza o vivacidad.

Según Hume, todas las ideas proceden de impresiones previas, negando así la existencia de Seguir leyendo El Empirismo de Hume: Impresiones, Ideas y la Crítica a la Causalidad →

René Descartes: Razón, Método y la Duda Metódica

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La Unidad de la Razón y el Método

Descartes creía en la unidad de la razón, implicando una única ciencia y sabiduría. La razón conoce mediante:

  • Intuición: Percepción directa e inmediata de ideas, excluyendo el error.
  • Deducción: Intuición sucesiva que conecta ideas, con la memoria como intermediaria.

Con una ciencia única, existe un método único:

  • Análisis: Descomponer hasta los elementos más simples.
  • Síntesis: Reconstruir lo complejo desde lo simple.

La Duda y la Primera Verdad

Para construir Seguir leyendo René Descartes: Razón, Método y la Duda Metódica →

Ética de los Fines y del Deber: Un Análisis Comparativo

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Ética de los Fines y del Deber

El Planteamiento de la Ética de los Fines

Parte de un concepto de naturaleza humana que permite llegar a la felicidad.

  • La ética de los fines es variable, porque no todas las personas conciben la felicidad de la misma manera.
  • Las críticas planteadas a la ética de los fines radican en que los criterios y las normas no son objetivos, no son iguales para todos porque dependen de la felicidad de cada uno.

Punto de Partida de las Éticas del Deber

El ser humano se guía por: Seguir leyendo Ética de los Fines y del Deber: Un Análisis Comparativo →

La Verdad, el Poder y el Estado: Una Exploración Filosófica

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La Verdad: Perspectivas Filosóficas

Sentidos de la Verdad

Sentido Ontológico

El sentido ontológico de la verdad la concibe como inherente a las cosas mismas, identificándola con la realidad y oponiéndola a la copia, la imitación o la experiencia. De origen griego, proviene de Alatheia, que significa «no olvidado, no oculto». Este concepto exige un proceso de desvelamiento a través de la inteligencia y la reflexión, como lo planteaba Platón.

Ejemplo: Es un amigo de verdad.

Sentido Epistemológico

El Seguir leyendo La Verdad, el Poder y el Estado: Una Exploración Filosófica →

José Ortega y Gasset: Perspectivismo y Razón Vital

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Contexto Histórico

La vida de Ortega transcurre entre el último tercio del siglo XIX y la primera mitad del XX. Destacaremos los siguientes hechos:

  • La pérdida de las colonias, que puso fin a la guerra hispanoamericana. Esta derrota supuso el arranque de una reflexión sobre España y su situación por parte de un grupo de intelectuales que tenían como objetivo una reforma profunda. En esta empresa participó Ortega, quien afirmaba: «Si España es el problema, Europa es la salvación».
  • En el siglo Seguir leyendo José Ortega y Gasset: Perspectivismo y Razón Vital →

Conceptos Fundamentales de Filosofía Política y Económica

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Conceptos (Marx)

Infraestructura

Elementos materiales que constituyen la base material económica: formas de producción, el trabajo, materias primas y todo lo relacionado con la economía.

Superestructura

El Estado, la justicia, la ideología, la forma de pensar, la cultura, la religión, las leyes.

La infraestructura determina la superestructura.

Plusvalía

Diferencia entre el valor de uso y el valor de cambio.

Alienación

Según Marx, consiste en la separación que introduce el capitalismo entre el ser Seguir leyendo Conceptos Fundamentales de Filosofía Política y Económica →

El Renacimiento y la Revolución Científica: Un Cambio de Paradigma

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Transición y Fuerzas Culturales

Desde la perspectiva de la historia del pensamiento filosófico y científico, el Renacimiento se caracteriza como un período de transición entre la filosofía medieval y la moderna. Las fuerzas culturales más significativas son el humanismo, la reforma protestante y el avance de la ciencia. De estas, la ciencia influye más profundamente en la modernidad. El progreso científico se vio impulsado por las necesidades técnicas (armamento, navegación) y el descubrimiento Seguir leyendo El Renacimiento y la Revolución Científica: Un Cambio de Paradigma →

El paso del mito al logos: Origen y características de la filosofía y la ciencia

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Rasgos definitorios del conocimiento mitológico

  • Recurren a personajes legendarios como dioses y héroes (antropomorfismo).
  • Son relatos imaginativos o fantásticos. Sus explicaciones no son racionales porque ni se justifican ni se demuestran. Los mitos recurren a la voluntad caprichosa de los dioses, disputas y amores.
  • El autor del mito es desconocido y colectivo; son consecuencia de una formación lenta, espontánea y popular.
  • Son de carácter tradicional y acrítico. Son anónimos y normalmente no Seguir leyendo El paso del mito al logos: Origen y características de la filosofía y la ciencia →

Nietzsche: Filosofía, Nihilismo y el Superhombre

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Contexto Histórico y Cultural

El Siglo de las Revoluciones

Se suele denominar el siglo de las revoluciones. Una de las más significativas fue la Revolución Francesa, que acabó con el Antiguo Régimen y transformó económica y socialmente Europa.

A) La Época

El Empirismo de Hume: Impresiones, Ideas y el Principio de Copia

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1. Impresiones e Ideas

Para Locke, la mente es un papel en blanco, limpio de toda instrucción, sin ninguna idea. La mente es un “receptáculo vacío”. Así combate Locke el innatismo cartesiano.
Hume acepta esta primacía de la experiencia en el entendimiento, pero para ello, estudiará todos los procesos de la conciencia y presenta, junto a Locke, la imagen de la mente como “escenario de teatro”, donde los mensajes de los sentidos y los materiales del pensar entran y salen, se combinan, Seguir leyendo El Empirismo de Hume: Impresiones, Ideas y el Principio de Copia →