Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Análisis de la Metafísica en la Filosofía Kantiana

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La Crítica Kantiana a la Metafísica

En el siglo XVIII surge un movimiento ideológico llamado Ilustración, que se puede definir como la crítica propia de cada persona y no la crítica enseñada o basada en los demás. Kant contribuyó a este movimiento a través de su filosofía crítica, la cual busca los límites de la razón. Esto le lleva a Kant a preguntarse si la metafísica es ciencia o no.

El Giro Copernicano y la Búsqueda del Conocimiento

Para contestar esta pregunta, Kant plantea el Seguir leyendo “Análisis de la Metafísica en la Filosofía Kantiana” »

Crítica de la razón pura: límites del conocimiento y la metafísica

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1. ¿Es posible conocer la realidad y al hombre?

Para ello es necesario hacer un juicio crítico a la razón por:

Razones históricas:

A lo largo de la historia se han dado muchas interpretaciones de la razón.

El Paso del Mito al Logos: La Filosofía Presocrática y la Búsqueda del Principio Fundamental

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EL TRÁNSITO DE «MITO» A «LOGOS»

El mito es el concepto que se puede definir de dos formas:

  1. Un conjunto de narraciones de los poetas que intentan explicar el origen y el funcionamiento del mundo, protagonizadas por dioses poderosos y caprichosos.
  2. Es una actitud intelectual, una forma de pensar que considera que las fuerzas de la Naturaleza dependen del capricho de los dioses, es decir, del azar.

El mito comparte con la filosofía la aspiración de dar una respuesta última sobre todo lo real. Se diferencian Seguir leyendo “El Paso del Mito al Logos: La Filosofía Presocrática y la Búsqueda del Principio Fundamental” »

Crítica Empirista al Conocimiento: Análisis de la Filosofía de Hume

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Hume la critica del conocimiento h- es el filo q llevara el emp. A sus ultimas consecuencias. Su obj. Es contribuir al avance del cono.
Construyendo una única 100cia. H. Tratara d descubrir las leyes psico. Q explican la asociación d las ideas en la mente y fundamentar en ellas el cono. Humano.

Los elementos del cono

al analizar los elem. Del cono., Hume reconoce 2 elementos: 1.

Impresiones

Son percepciones q nos llegan a través d los senti2. 2. Ideas. Son representaciones o copias d las impresiones Seguir leyendo “Crítica Empirista al Conocimiento: Análisis de la Filosofía de Hume” »

El Contratualismo de Locke: Una Crítica al Absolutismo y la Defensa de los Derechos Naturales

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 1er tratado sobre el gobiernos civil rechazaa teoría derecho divino de los reyes, Robert Filmer defiende monarquía absoluta. Monarca gobierna x voluntad de Dios y sus decretos y autoriad son tan indiscutibles como los mandatos divinos. Parece k el atake a filmes fue para locke un modo de  desacuerdo con el leviatán de Hobbes gran aceptación. Contra filmer, dirá locke en el primer tratado k la autoridad real no le fue concedida x Dios a adán; y aunk lo hubiera sido concedido, no hay evidencia Seguir leyendo “El Contratualismo de Locke: Una Crítica al Absolutismo y la Defensa de los Derechos Naturales” »

Introducción a la Ciencia: Conceptos Fundamentales y Metodología

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1. El Origen de la Ciencia

La ciencia y la filosofía surgieron de una misma actitud crítica e indagadora frente a la realidad y, en un principio, eran disciplinas indistinguibles. La ciencia se independizó de la filosofía y empezó a desarrollar unos métodos propios durante un período que se conoce como Revolución Científica.

2. Características Específicas de la Ciencia Moderna

Galileo se ocupó de los mismos problemas que habían interesado a las personas dedicadas a la ciencia anteriores, Seguir leyendo “Introducción a la Ciencia: Conceptos Fundamentales y Metodología” »

La Filosofía de Kant y el Saber Científico: Una Introducción

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La Filosofía de Kant: Tareas Fundamentales

La filosofía kantiana se centra en tres tareas principales:

  • Establecer el Alcance del Conocimiento Científico

    Kant busca responder a la pregunta fundamental: **¿Qué puedo conocer?** Su objetivo es delimitar las fronteras del conocimiento científico y comprender sus posibilidades y limitaciones.

  • Establecer Principios para la Acción Humana

    La ética kantiana se interroga sobre el deber ser: **¿Qué debo hacer?** Kant busca establecer principios universales Seguir leyendo “La Filosofía de Kant y el Saber Científico: Una Introducción” »

Filosofía Política Moderna: Hobbes, Locke y Kant

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Thomas Hobbes

El Estado de Naturaleza según Hobbes

Hobbes, en su filosofía política, intenta fundamentar los principios de la sociedad civil en la naturaleza humana. Aplicando el mecanicismo cartesiano, pero eliminando el dualismo, Hobbes considera que todo lo que existe es materia y movimiento. Para él, la realidad se explica a partir de fuerzas internas que poseen los cuerpos. Este materialismo se extiende al hombre, al que considera solo un cuerpo en movimiento. A partir de esta concepción Seguir leyendo “Filosofía Política Moderna: Hobbes, Locke y Kant” »

Filosofía Medieval: Universales, Argumento Ontológico y Escolástica

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La Cuestión de los Universales

La cuestión de los universales fue uno de los temas centrales de la preocupación medieval. Platón les atribuía una existencia independiente de las cosas, de las que eran la causa. Aristóteles afirmaba que las ideas existían precisamente en las mismas cosas, eran su forma. La cuestión de los universales es la pregunta sobre el tipo de realidad que existe detrás de una expresión universal. Los escolásticos reconocian distintas posibilidades:

Ética, Valores y Cultura: Una Exploración Filosófica

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Ética y Valores

Conceptos Fundamentales

1. Nacionalismo: Movimiento afectivo que involucra sentimientos y emociones que orientan la lealtad de cada persona hacia la nación.

2. Herencia Social: Cosas que los hombres aprenden cuando son entrenados dentro de un grupo humano particular.

3. Patrimonio Cultural: Conformado por los bienes muebles e inmuebles, obras de arte.

4. Rituales: Representan los credos de cada comunidad.

5. Símbolos: La esencia del nacionalismo se presenta a través de los símbolos. Seguir leyendo “Ética, Valores y Cultura: Una Exploración Filosófica” »