Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Distinción y Conexión entre Derecho y Moral: Un Enfoque Social

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Derecho y Justicia

3.1 Criterios de Distinción entre Derecho y Moral

Omitiendo la peculiaridad del carácter coercitivo y sancionador del derecho, las diferencias entre ambos sistemas son tres:

Filosofía de José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Razón Vital e Historicismo

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José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Razón Vital e Historicismo

Datos Biográficos y Contexto Histórico

José Ortega y Gasset nació en Madrid (1883), estudió en Deusto y en Madrid, completando sus estudios en Alemania. En 1923 fundó la Revista de Occidente, que era a la vez una revista y una editorial. En ambas se publicaron numerosos artículos y un amplio número de obras de intelectuales europeos pertenecientes a las principales corrientes filosóficas, científicas y culturales.

A finales Seguir leyendo Filosofía de José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Razón Vital e Historicismo →

Educación en la Antigua Grecia y la Edad Media: De Sócrates a las Universidades

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Sócrates y la Educación en la Antigua Grecia

Sócrates se dedicaba a pasear por las calles y enseñar a quienes lo necesitara, convirtiéndose en un cuestionador de la educación griega establecida.

Su método para llegar al conocimiento constaba de dos pasos:

  1. Ironía o interrogación: Para salir de la ignorancia, reconociendo la falta de conocimiento verdadero.
  2. Mayéutica (dar a luz las ideas): Técnica que consiste en interrogar a una persona para que llegue al conocimiento a través de sus propias Seguir leyendo Educación en la Antigua Grecia y la Edad Media: De Sócrates a las Universidades →

La Metafísica: Explorando la Realidad y sus Fundamentos

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El Ente en Cuanto Ente

Las ciencias que estudian objetos particulares, contingentes y dudosos, utilizan como premisas las conclusiones de saberes más universales, necesarios y evidentes. La metafísica, como ciencia primera, estudia lo más universal, necesario y evidente: la realidad en cuanto tal, lo que todas las cosas tienen en común: que «son» o existen. Nada puede existir que no sea una cierta realidad, un ente. Esto es algo necesario y evidente y, como tal, no requiere demostración. Los Seguir leyendo La Metafísica: Explorando la Realidad y sus Fundamentos →

El Poder de la Razón en la Educación: Cultivando la Autonomía y el Pensamiento Crítico

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El Poder de la Razón en la Educación

La Razón: Pilar de la Formación Humana

Educar es formar seres humanos, y los seres humanos somos, ante todo, seres racionales. La razón se basa, en gran medida, en el diálogo y la confrontación con los demás. Razonar es una disposición natural fundamentada en el uso de la palabra, del lenguaje, que nos obliga a interiorizar nuestro papel social. A diferencia de la postura solipsista, que duda de la existencia de todo salvo de sí misma, el uso de la razón Seguir leyendo El Poder de la Razón en la Educación: Cultivando la Autonomía y el Pensamiento Crítico →

El Conocimiento según Nietzsche: Una Herramienta de Poder

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El Conocimiento según Nietzsche: Un Instrumento de Conservación

Para Nietzsche, el conocimiento no es un fin en sí mismo, sino «un medio de conservación del individuo». Este medio se vale del «arte de fingir», empleando el engaño, la adulación, la mentira, el fraude, la murmuración, la farsa, el vivir del brillo ajeno, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor y la escenificación ante los demás y ante uno mismo, en un constante revoloteo alrededor de la llama de la vanidad.

La Inexistencia Seguir leyendo El Conocimiento según Nietzsche: Una Herramienta de Poder →

Teoría marxista del trabajo, la alienación y la sociedad

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El Trabajo y la Dialéctica en la Teoría de Marx

Karl Marx, filósofo influenciado por Hegel, concibió a los individuos dentro de su contexto social, en constante transformación debido al trabajo. Para Marx, el trabajo es el medio a través del cual el hombre se realiza: representa la tesis que se afirma frente a la naturaleza (antítesis). Mediante el trabajo, esta contradicción se supera, ya que el ser humano transforma y humaniza la naturaleza. Así, las sociedades evolucionan dialécticamente Seguir leyendo Teoría marxista del trabajo, la alienación y la sociedad →

Epistemología, Ética y Política en el Pensamiento de Kant

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Teoría del Conocer (Epistemología)

El conocimiento se expresa en juicios, que consisten en la relación entre dos conceptos, que llamamos sujeto y predicado. Algunos son independientes de la experiencia, universales y necesarios (juicios a priori) y otros dependen de ella (juicios a posteriori). En cuanto a la relación sujeto y predicado, podemos dividir los juicios en analíticos y sintéticos.

Son analíticos los juicios en que el predicado se encuentra contenido en el concepto, en la definición Seguir leyendo Epistemología, Ética y Política en el Pensamiento de Kant →

El Alma, la Realidad y el Conocimiento en Platón y Aristóteles

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El Alma en Platón

En la Grecia de los poemas homéricos, el alma era concebida como el soplo que infunde vida en el cuerpo, pero no existía como realidad separada de él, más que como una pálida imagen del cuerpo que mora en el Hades. Más tarde, además de la actividad propia de lo vivo, llegaría a significar un principio independiente que la origina.

En Platón se determina con claridad tal separación, estableciéndose un dualismo antropológico al hallar tal entidad, el alma, y describirla Seguir leyendo El Alma, la Realidad y el Conocimiento en Platón y Aristóteles →

Exploración de la Realidad y el Conocimiento según Platón: Ontología, Gnoseología y Crítica

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1. Introducción

La finalidad última de la filosofía de Platón era dar una respuesta a la crisis de la polis. Para esto, Platón busca una teoría general de la realidad (ontología) que le permita fundamentar el conocimiento de la realidad (gnoseología), y hallar una idea de hombre y de polis válidas para todos los ciudadanos que piensen rectamente. Su teoría no pretendía ser un conjunto de recetas más o menos acertadas, ni tampoco añadir otra opinión particular más, junto a las múltiples Seguir leyendo Exploración de la Realidad y el Conocimiento según Platón: Ontología, Gnoseología y Crítica →