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Teología, Antropología y Filosofía: De la Existencia de Dios al Renacimiento

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Teología y Antropología

a) Existencia de Dios

– No hay pruebas de la existencia de Dios, pero hay referencias al «orden del mundo» y este requiere una inteligencia ordenadora.

– La existencia de Dios, según San Agustín, es un dogma de fe (verdad creíble, no demostrable).

b) Antropología

– El ser humano es un ser compuesto de cuerpo y alma, aunque en realidad solo es el alma, que es lo inmortal y trasciende la existencia de Dios.

– En el alma hay dos tipos de razón:

Relación entre Razón y Fe en la Edad Media

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Antes del siglo XIII, las relaciones entre razón y fe se entendieron mayoritariamente en la línea de Agustín de Hipona. Se insistió en que la razón servía para contribuir a esclarecer los contenidos de la fe y se utilizó como herramienta técnica al servicio de la teología, lo que dio origen a la frase “la filosofía es la esclava de la teología”. Se pensaba que la fe era un don de Dios, pero que sería dejadez no emplear la razón para comprender el contenido de la fe. En algunos autores Seguir leyendo Relación entre Razón y Fe en la Edad Media →

La Metafísica de Aristóteles: Hilemorfismo, Motor Inmóvil y Teología

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EL HILEMORFISMO: MATERIA Y FORMA

La realidad sensible se compone de dos elementos, la materia y la forma en coherencia con la causalidad y formal para intentar combinar el materialismo con el idealismo platónico.

Aristóteles critica al realismo platónico, ya que él dice que:

Filosofía Medieval: De Tomás de Aquino a Guillermo de Ockham

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Tomás de Aquino (1224-1274)

Tomás de Aquino nació en 1224 en el castillo de Roccasecca. A los cinco años, ingresó al Monasterio de Montecassino para estudiar, pero la expulsión de los monjes debido a las tensiones políticas entre Federico II y el papa Gregorio IX interrumpió su educación allí. Posteriormente, fue enviado a la Universidad de Nápoles, donde en 1244 descubrió la filosofía de Aristóteles y su vocación cristiana. Estudió Teología en la Universidad de París y en 1259 Seguir leyendo Filosofía Medieval: De Tomás de Aquino a Guillermo de Ockham →

La Metafísica de Aristóteles: De la Semántica del Ser a la Onto-Teología

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9. Exponer (1) la «paradoja» de la pregunta “¿qué es el ser?” (p.13 ss.) en los términos en que Gilson la plantea y resuelve, al tiempo que diagnostica la pérdida del problema precisamente en la metafísica;
(2) las razones por las que Aubenque sostiene que «Heidegger se mantiene literalmente fiel a la inspiración del preguntar aristotélico cuando dice que la pregunta metafísica es la pregunta sobre el sentido del ser del ente» (p. 31). ¿Aportan estas argumentaciones alguna respuesta Seguir leyendo La Metafísica de Aristóteles: De la Semántica del Ser a la Onto-Teología →

Conocimiento y política en Platón y Santo Tomás

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Conocimiento Platón

Para Platón Conocer es Recordar (Teoría de la Anamnesis / Reminiscencia). Conocer algo es recordar algo que nuestra alma ya sabía pero olvidó. Entrenamiento al unirse al cuerpo (dualismo antropológico). Esta, antes de unirse con el cuerpo, gozaba de la contemplación de las ideas y al encarnarse (por el trauma que supone), olvidó todo lo que sabía. El esfuerzo de conocer sería un esfuerzo por recordar toda la sabiduría perdida, esto solo es posible mediante la dialéctica Seguir leyendo Conocimiento y política en Platón y Santo Tomás →

Fe y Razón en el Pensamiento Cristiano: De San Agustín a Santo Tomás

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Fe y Razón en la Filosofía Cristiana

Uno de los problemas fundamentales de la filosofía cristiana, antigua y medieval, es el de la relación entre fe y razón. El cristianismo se basa en la aceptación por parte del creyente de unas verdades reveladas por Dios a los hombres con el fin de alcanzar la salvación. La razón es la fuente natural de conocimiento para el ser humano, de donde procede la filosofía. La fe es una fuente de conocimiento sobrenatural, de donde procede la teología revelada, Seguir leyendo Fe y Razón en el Pensamiento Cristiano: De San Agustín a Santo Tomás →

Análisis del Pensamiento de Tomás de Aquino y Kant

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Contexto Tomás de Aquino

Relación con la obra y con el pensamiento de Tomás de Aquino

En este apartado se debe hablar de la Suma de Teología, los temas que trata en esta obra inacabada, su relación con otras obras, especialmente con la Suma contra los gentiles, la otra gran obra de Tomás, así como con el resto de su trabajo. Diferenciar las distintas etapas que podemos encontrar en su obra, y la fluidez del pensamiento de otros autores anteriores en el pensamiento de Tomás: Avicena, Averroes, Seguir leyendo Análisis del Pensamiento de Tomás de Aquino y Kant →

Filosofía y Teología en Santo Tomás de Aquino

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Filosofía y Teología en Santo Tomás de Aquino

1. Gnoseología

a) Relación razón/fe

Santo Tomás de Aquino (ST), como teólogo, pone su filosofía al servicio de la religión. Su objetivo es conciliar el pensamiento aristotélico con la doctrina cristiana. Para ello, establece una distinción clara entre razón y fe, filosofía y teología.

La filosofía, según ST, se basa en la razón, parte de la experiencia sensible y puede llegar al conocimiento de Dios. La teología, por otro lado, parte de Seguir leyendo Filosofía y Teología en Santo Tomás de Aquino →

Filosofía de Santo Tomás de Aquino

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SANTO TOMÁS DE AQUINO

Introducción

Hasta el siglo XVIII se caracteriza por el predominio de inspiración platónica. A este predominio contribuyó la obra de San Agustín, el desconocimiento total de la filosofía de Aristóteles de la que se conocía algunas partes de su lógica.

EL ARISTOTELISMO DE TOMÁS DE AQUINO

Él nunca aceptó estas tesis averroístas:

  1. Sobre la aternidad del mundo, Dios ha revelado que el mundo tiene un comienzo temporal y debemos creerlo, la verdad sobre la creación del mundo Seguir leyendo Filosofía de Santo Tomás de Aquino →