Archivo de la etiqueta: Sensibilidad y entendimiento Kant

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Descartes


Razón: se encarga de examinar la verdad de las ideas y los razonamientos, su valor reside precisamente en su independencia respecto a la experiencia empírica, que para el autor francés será siempre menos fiable.

Certeza


Es un estado subjetivo de seguridad absoluta respecto a la verdad de un conocimiento determinado, que no puede por tanto ponerse en duda. La certeza sería en cierto modo el objetivo último del conocimiento humano.

Método


Entiende el método como el “conjunto de reglas Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Tanto los filósofos racionalistas como los empiristas vivieron durante los siglos XVII
y XVIII, pero mientras los primeros eran del continente europeo, los segundos de las islas británicas. En el ámbito religioso, Inglaterra no se vio involucrada en la guerra de los Treinta Años pero no fue ajena a la división religiosa propiciada por la Iglesia anglicana. Respecto a los asuntos económicos, también se difundieron en Inglaterra las ideas mercantilistas. Y pese a la crisis económica del Siglo Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El juicio ordinario

Sensibilidad: en la CrP1 encontramos una definición del propio autor, según la cual “la capacidad (receptividad) de recibir representaciones, al ser afectados por los objetos, se llama sensibilidad”. La sensibilidad por tanto es receptividad pero cuenta también con dos estructuras a priori en las que “encajar” el caos de impresiones que recibe. Se trata del espacio y el tiempo, que Kant llama formas a priori de la sensibilidad. Las sensaciones situadas por la sensibilidad en el espacio Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

Concepto de ciencias

La filosofía antigua
-En las colonias griegas de Asía menor y de Italia en el siglo VI a.C nace la filosofía
occidental. Los primeros filósofos se preguntaron sobre el origen de la naturaleza.
Algunos de los primeros filósofos fueron Tales, AnaxíMenes, Anaximandro,
Pitágoras…
-Entre los siglos V y IV antes de Cristo, surge el llamado movimiento sofístico.
Sócrates reprocho a estos sofistas su atención a lo útil en detrimento de lo verdadero, y
planteó a sus contemporáneos la necesidad de Seguir leyendo “Concepto de ciencias” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Kant expone en este famoso texto, con el que se inicia la Crítica de la razón pura, el principio fundamental sobre el que va a construir su filosofía: el idealismo trascendental. Se trata de una filosofía en la que Kant sintetiza las dos corrientes filosóficas enfrentadas en su época: Empirismo y Racionalismo.

Kant va a sostener que nuestro conocimiento comienza, desde luego, por la experiencia (como sosténían los empiristas, encabezados por Locke y Hume), pero los datos aportados por la Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Kant nacíó en 1724 en Konigsberg. Fue un hombre de su tiempo: además de los ideales culturales de la Ilustración que recorrían Europa, podemos encontrar en su pensamiento la huella de movimientos y acontecimientos sociales y políticos decisivos como la Revolución francesa o las guerras napoleónicas, entre otros. En 1740 Kant ingresó en la Universidad de Königsberg, donde estudió, entre otras disciplinas, la filosofía académica y racionalista de Wolff y la física de Newton. Finalizados Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El juicio ordinario

    La vida de Kant es un modelo de entrega al pensamiento, de sosiego y tranquilidad. Su existencia está ausente de tragedias y dramatismos, tenía pocos afectos y amigos. Pero estuvo siempre al tanto de la actualidad política y social de su momento histórico. Apoyó siempre los ideales de la libertad y de la igualdad de los franceses. Su ideal político era el de una república libre (la libertad perpetua) ; ésta tenía que estar fundada en tres puntos: a)
Libertad de los mienbros de una Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

CONOC Las ciencias avanzan en la historia: se hacen demostraciones y se elabora un conocimiento universal y necesario. Para Kant, filosofar es encontrar los fundamentos de las ciencias (origen, etc). Kant sostiene que hay una pregunta que todo el mundo intenta responder: ¿qué es el hombre? Para filosofar de forma crítica, se limitan la sensibilidad (intuiciones sensibles) y el entendimiento (conceptos y categorías)/ESTÉTICA TRASCENDENTAL Todo conocimiento comienza con la experiencia.
Nosotros Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

Sociedad ilustrada

POSIBILIDAD DE Metafísica: Kant afirma que hay saberes (la lógica, matemáticas, física) que han entrado por el camino seguro de la ciencia, mientras que en la Metafísica, la razón se atasca continuamente, empeñándose a conocer a priori incluso las leyes que la experiencia más ordinaria confirma. Al conocimiento que no contiene nada empírico, Kant lo llama puro. La “Razón Pura” es, pues, el proceder no empírico de la mente. Esta noción de “razón pura” es la que Kant somete a Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

El juicio ordinario

1. Como filósofo de la Ilustración, Kant muestra la posibilidad del uso libre y emancipado de la razón en el conocimiento y en la acción.
Pretende establecer los principios racionales que rigen la estructura del conocimiento, de la acción humana y los límites de la razón. Esto supone hacer una investigación crítica de la razón, y por eso su sistema filosófico es llamado Criticismo. Los tres grandes frentes de “lucha” son el dogmatismo racionalista, el escepticismo empirista y el irracionalismo. Seguir leyendo “El juicio ordinario” »