Archivo de la etiqueta: Sensibilidad y entendimiento Kant

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

LIBERTAD


– El mundo de Los fenómenos es un mundo ordenado y determinado. Todo lo que sucede en el Mundo sucede según las leyes de la naturaleza. Dicho en términos causales: nada Sucede sin una causa determinada a priori. Por tanto las causas de las Causas, en cuanto que también están en el mundo, también han de ser explicables Causalmente en series temporales. Por ejemplo en un sentido físico Juan ha de Provenir de su padre, su padre de su abuelo, etc. Pero Kant afirma que existe Una causalidad Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El juicio ordinario

1. El conocimiento humano. El conocimiento sensible


El conocimiento humano implica una relación representativa entre un sujeto
que conoce y un objeto que es conocido.
-El sujeto es toda persona que tenga capacidad de darse cuenta de
experiencias internas o fenómenos externos.
-El objeto es la totalidad de las cosas de las que se puede dar cuenta la
persona, desde las experiencias internas hasta la comprensión de ideas,
juicios y razonamientos.
El conocimiento que nos proporcionan los sentidos se denomina
conocimiento Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Fenómeno: conjunto de impresiones sensibles situadas en las formas a priori de la sensibilidad, es decir, en el espacio y el tiempo. El fenómeno es el resultado de la interacción entre la sensibilidad y la naturaleza y es el punto de partida sobre el que empieza a trabajar el entendimiento. El fenómeno es condición de posibilidad del conocimiento, pero no un límite del mismo: gracias a la intervención del entendimiento y la razón podemos ir más allá del fenómeno, pero hemos de ser conscientes Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El lenguaje como expresión semántica de la conciencia

Ortega Y GASSSET

EL RACIOVITALISMO: LA RAZÓN VITAL


Ortega desarrollará el concepto de Razón Vital influenciado por el perspectivismo y por la noción de circunstancia.
Desea conjugar la vida con la razón pero superando tanto el vitalismo como el Racionalismo.

Se opone a ciertas visiones vitalistas…


La que considera los procesos de conocimiento como reductibles a procesos biológicos.

El vitalismo de Bergson para que la razón está en segundo plano ya que la Intuición que se produce en la vivencia Seguir leyendo “El lenguaje como expresión semántica de la conciencia” »

Definición de educación como ciencia social

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Kant realizó su obra en la segunda mitad del Siglo XVIII. El desarrollo económico en este siglo fortalecíó la ideología del progreso. Se constituyó una forma de racionalidad y unas ideologías nuevas que coincidían con los ideales de la Ilustración.

Las revoluciones burguesas querían limitar los poderes de la monarquía y la aristocracia, poner las ideas liberalistas, la democracia, la separación de poderes y consolidar el predominio del sistema capitalista y burgués. Con el triunfo de Seguir leyendo “Definición de educación como ciencia social” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

El tema de la redacción es “La concepción trascendental del a priori” del filósofo alemán del S.XVIII Inmanuel Kant y nos sugiere las siguientes preguntas: ¿Qué es el conocimiento y por qué necesita analizarlo? ¿Qué interviene en este? ¿Por qué Kant prioriza al sujeto? ¿Qué significa el término A priori? ¿ Y trascendental? ¿Cómo actúan o se relacionan? ¿Qué problema encuentra Kant? ¿Qué objetivos logra Kant con el planteamiento trascendental?

La metafísica tradicional dogmática Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El juicio ordinario

2.4. Racionalismo y Empirismo

En el desarrollo histórico de la filosofía, la preponderancia dada a los sentidos o a la razón, como fundamento del conocimiento, ha dado lugar a dos postu­ras clásicas: el Racionalismo y el Empirismo.
El Racionalismo
El Racionalismo se caracteriza por defender la primacía del entendimiento so­bre el conocimiento sensible.
Igualmente, los racionalistas sostienen la existencia de ideas innatas en el entendimiento. Estas ideas florecen con ocasión de las distintas Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO 

– EL PROBLEMA DE LA METAFÍSICAes un campo en constantes disputas, pero Kant no rechaza la mf Kant critica es la pretensión que ha tenido esta disciplina de ofrecer CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

Explicación DEL CONOCIMIENTO

LOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO: LO EMPÍRICO Y LO A PRIORI “TODO CONOCIMIENTO COMIENZA CON LA EXPERIENCIA, PERO NO POR ESO SE ORIGINA TODO ÉL EN LA EXPERIENCIA”1 Todo conocimiento comienza con las IMPRESIONES sensibles, las cuales constituyen la MATERIA. Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

Libertad como necesidad

La eudaimonía como bien supremo


El concepto inicial de la ética aristotélica es el de bien, expresado como el fin hacia el que todas las cosas tienden en su desarrolloEste carácter pragmático queda expuesto cuando comprobamos la preocupación por la felicidad humana (eudaimonía). La primera tarea que emprende en este campo es la definición del concepto mismo de felicidad, y para ello, nada mejor que analizar a fondo todo aquello que hace felices a los seres humanos, es decir, aquello que por Seguir leyendo “Libertad como necesidad” »

El juicio ordinario

Carácterísticas de la mitología


Está estaba antes de la filosofía del siglo VI. Relatos que explican la realidad (fantasía); En ellos aparecen dioses, héroes; Etnocéntricos: cada cultura, etnos, tienen sus propios mitos; El autor es anónimo; Son a críticos, está conectada con la religión, ritos y magia; Los mitos se transmiten de generación en generación y no cambian.

Ramas de la filosofía

Metafísica: es la rama de la filosofía que estudia al ser (lo que es en realidad). 1. Ontología, Seguir leyendo “El juicio ordinario” »