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La Teoría de las Ideas de Platón

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TEMA: La Teoría de las Ideas

Es la respuesta que da Platón a qué es lo verdaderamente real y qué es lo que debemos conocer para alcanzar el máximo conocimiento. Para su elaboración en la madurez éste se inspiró en las enseñanzas de su maestro Sócrates, luchando frente al relativismo y escepticismo de los sofistas.

La Teoría de las Ideas en la Filosofía de Platón

Platón va más allá del intelectualismo moral de Sócrates creando una ontología, una teoría general de la realidad en la Seguir leyendo “La Teoría de las Ideas de Platón” »

Descartes y Nietzsche: Métodos y Ontología

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1 Contexto filosófico

En lo filosófico Descartes está claramente influido por tres tendencias o corrientes filosóficas del momento:

a) La filosofía escolástica

La filosofía que se enseñaba en la Flèche era la de Aristóteles y su interpretación tomista, Descartes dialoga con esta visión y es influido por ella, de la cual toma el concepto de sustancia y su sistema incluye las tres nociones tradicionales de Dios, alma y mundo, también está influido por el voluntarismo teológico de G. de Seguir leyendo “Descartes y Nietzsche: Métodos y Ontología” »

Principales Líneas del Pensamiento de Aristóteles

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1. Metafísica (Ontología): Concepción de la Realidad

Platón sostuvo un dualismo ontológico (existencia de dos mundos) al afirmar que las Ideas son las esencias de las cosas (lo que las cosas son) y que existen realmente en un mundo diferente y separado del de las cosas, como entidades perfectas, eternas e inmutables, el Mundo de las Ideas. Aristóteles niega la existencia del Mundo de las Ideas ya que no es posible que las esencias de las cosas estén separadas de las cosas, por el contrario, Seguir leyendo “Principales Líneas del Pensamiento de Aristóteles” »

La visión aristotélica sobre la realidad y la sustancia

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La visión aristotélica sobre la realidad difiere de la de su mentor, Platón, y se puede describir como una crítica y distanciamiento de ella.

La discrepancia fundamental radica en el concepto de trascendencia contra inmanencia. Mientras que la ontología de Platón postula la existencia de un mundo inteligible separado y más allá del mundo físico, Aristóteles sostiene que no existe ningún otro mundo aparte del que experimentamos directamente, es decir, su ontología es inmanente.

Esta posición Seguir leyendo “La visión aristotélica sobre la realidad y la sustancia” »

La idea de Dios en la filosofía cartesiana

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De entre las muchas ideas que tiene el ‘Yo’ hay una que le va a permitir a Descartes demostrar que el mundo no es un sueño del ‘Yo pensante’, sino una realidad exterior al pensamiento: esa idea es «la idea de Dios». Está claro que dicha idea no ha llegado al pensamiento a través de los sentidos, pues nadie ha visto a Dios; no es, por tanto, adventicia. Ahora bien, pudiera ser facticia, elaborada por nuestro ‘yo’ gracias a la imaginación. Descartes empleará varios argumentos para demostrar Seguir leyendo “La idea de Dios en la filosofía cartesiana” »

Metafísica y sus 4 secciones

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Definición de Metafísica y de sus 4 secciones

La Metafísica estudia aquellas ideas totalmente intangibles o inabarcables por los sentidos. Se divide en 4 partes: la Ontología, que intenta comprender los principios de toda la realidad, que son principios relacionados con el espacio, tiempo, materia, energía y la vida, la Psicología racional, que estudia la idea del alma, la Cosmología, que estudia la idea de Universo y la Teología racional, que estudia la idea de Dios.

Las 4 principales escuelas Seguir leyendo “Metafísica y sus 4 secciones” »

La Metafísica: Estudio de la Realidad y sus Fundamentos

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Definición:

Meta: «más allá» (lo que se antepone) o fundamento. Física: (physis) naturaleza. La metafísica es la parte de la filosofía que estudia la realidad en cuanto tal, es decir, lo que todo se cumple y las características en común de todo lo que existe o es real. Su ente es el «ser en cuanto ser».



La metafísica antigua:

En la Antigua Grecia los filósofos querían encontrar una explicación para el orden (cosmos), enfrentando el orden con el caos, y la regularidad de la Naturaleza. Algunas Seguir leyendo “La Metafísica: Estudio de la Realidad y sus Fundamentos” »

Ontología: el estudio filosófico del ser a lo largo de la historia

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A lo largo de la historia de la filosofía, la ontología se ha asociado a la cuestión de Aristóteles sobre el «estudio filosófico del ser». La palabra ontología significa una parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. Por ello, la metafísica nos explica que el ser es el concepto más general, puede funcionar como verbo y como sustantivo. Como verbo tiene dos funciones: atributiva (atribuimos una propiedad a un sujeto) y existencial (lo empleamos Seguir leyendo “Ontología: el estudio filosófico del ser a lo largo de la historia” »

Cosmología, Ontología y Metafísica: Los Fundamentos de la Filosofía

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COSMOLOGÍA, ONTOLOGÍA, METAFÍSICA:

Los llamados “presocráticos” fueron los primeros filósofos y, a la vez, los primeros científicos, al buscar las leyes racionales que explican el “cosmos”. Y desde la “radicalidad” propia de la filosofía, su intento de conocer y describir el mundo les condujo a la búsqueda de los primeros principios y las primeras causas, planteando cuestiones tan radicales que rebasan nuestra experiencia posible y los límites de la ciencia, situándonos “más Seguir leyendo “Cosmología, Ontología y Metafísica: Los Fundamentos de la Filosofía” »

El dualismo ontológico y epistemológico en la filosofía de Platón

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Dualismo ontológico y epistemológico en la filosofía de Platón

En esta redacción se nos plantean los distintos grados de conocer la verdad que hay, los cuales se distinguen por los grados del ser. Pero, ¿Qué es la verdad? ¿Puede el ser humano alcanzar un conocimiento de la realidad o toda verdad es relativa o subjetiva? ¿Son los sentidos una fuente fiable del conocimiento o nos fiamos de la razón o la inteligencia? ¿Qué diferencia hay entre ciencia y opinión?//Para resolver estos problemas Seguir leyendo “El dualismo ontológico y epistemológico en la filosofía de Platón” »