Es una religión ante todo. Se presenta como un acto de revelación por parte de Dios, pero no se trata, como en el caso de la filosofía, de un esfuerzo de investigación que, partiendo de la naturaleza, llega a descubrir verdades debidas exclusivamente a la razón; sino que sus verdades deben ser aceptadas independientemente de la evidencia racional que se perciba en ellas.
Duns Scoto defendió que la voluntad es superior al intelecto, en oposición a la visión de Santo Tomás de Aquino, quien afirmaba que la inteligencia tiene primacía.
Hume construye una poderosa crítica a la causalidad y la sustancia. Centra su atención en dos de los conceptos más importantes de la metafísica, que, desde el punto de vista de Hume, quedará desacreditada como disciplina, pues sólo incluye conceptos vacíos, inventados, sofistería e ilusión. La crítica a la idea de causa señala que el razonamiento causal es erróneo. Por un lado, no es una relación de ideas, pues toda conexión causal depende Seguir leyendo Crítica de Hume a la Causalidad y la Sustancia: Comparativa con Descartes y Ockham
El problema clave de la filosofía medieval y la escolástica había sido el de las relaciones entre fe y razón. La filosofía nunca dejó de considerarse como sierva de la teología. La crisis de la escolástica en el siglo XIV supone una revisión de los siglos precedentes. El siglo XVI produce una ruptura de las grandes síntesis filosófico-religiosas de los siglos precedentes y plantea de modo definitivo la clara dualidad y separación entre la filosofía y la teología. Hasta el siglo XIV, Seguir leyendo El ocaso de la escolástica: Guillermo de Ockham y la separación entre fe y razón
Guillermo de Ockham (siglos XIII-XIV), figura clave del nominalismo y los franciscanos espirituales, marcó el final de la filosofía medieval. Su pensamiento se centra en la separación entre Iglesia y Estado, y por ende, entre fe y razón.
El problema surge al encontrarse el cristianismo con la filosofía griega. Este encuentro se produce por dos vías principales:
Finalmente, el cristianismo elabora su propia filosofía para mantener su unidad doctrinal. Entonces, surge la pregunta de qué hacer si los contenidos Seguir leyendo El encuentro entre la fe y la razón: Un análisis comparativo de San Agustín, Tomás de Aquino y Ockham
San Agustín protagonizó una búsqueda apasionada de la verdad frente a la verdad de los escépticos. Para él, la verdad no procede de algo, sino de alguien que nos ama incondicionalmente. La verdad se transforma en una relación de confianza. Esta pasión por la búsqueda hace que se genere un nuevo modo de plantear las relaciones entre fe y razón.
La idea de creación ex nihilo es una idea judeocristiana. Agustín utiliza la terminología platónica para Seguir leyendo Filosofía Medieval: Del Agustinismo al Nominalismo de Ockham
Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano, que estaba Completamente convencido de que había que separar el ámbito de las creencias Del de la razón.
Razón y fe no se contradicen si se tiene el grado máximo de Conocimiento, este es el filósofo. Sin embargo, desde que el cristianismo se Adentró en la filosofía comenzó a estropearla. Por lo que Ockham propuso separarlos atribuyendo la culpa Mayoritariamente a la religión. No acepta las pruebas tradicionales de la existencia De Dios, pues Seguir leyendo Critica de Ockham a Santo Tomás
TEMA 7
1. CONTEXTO HISTÓRICO
Durante el s. XIV se diferenciaron dos grupos de pensadores: los que representaban Ia vía antiqua y los que representaban la vía moderna liderada por Guillermo de Ockham.
Se opusieron al realismo precedente y se Ies denominó nominalistas o terministas. Este movimiento rompió con las grandes síntesis entre filosofía y teología, realizadas en el s. XIII, a través de su análisis crítico de las ideas y de las argumentaciones metafísicas iniciándose así la crisis Seguir leyendo Ideas universales filosofia