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Critica de Ockham a Santo Tomás

Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano, que estaba Completamente convencido de que había que separar el ámbito de las creencias Del de la razón.

Razón y fe no se contradicen si se tiene el grado máximo de Conocimiento, este es el filósofo. Sin embargo, desde que el cristianismo se Adentró en la filosofía comenzó a estropearla.  Por lo que Ockham propuso separarlos atribuyendo la culpa Mayoritariamente a la religión. No acepta las pruebas tradicionales de la existencia De Dios, pues Seguir leyendo “Critica de Ockham a Santo Tomás” »

Ideas universales filosofia

TEMA 7
1. CONTEXTO HISTÓRICO
Durante el s. XIV se diferenciaron dos grupos de pensadores: los que representaban Ia vía antiqua y los que representaban la vía moderna liderada por Guillermo de Ockham.
Se opusieron al realismo precedente y se Ies denominó nominalistas o terministas. Este movimiento rompió con las grandes síntesis entre filosofía y teología, realizadas en el s. XIII, a través de su análisis crítico de las ideas y de las argumentaciones metafísicas iniciándose así la crisis Seguir leyendo “Ideas universales filosofia” »

Platon y ockham

2 LA FE Y LA RAZON. LA TEOLOGIA Y LA FILOSOFIA.  Como era habitual en el Medievo, Ockham abordo el problema de las relaciones entre la fe y la razón.

Ockham sostuvo que la fe y la razón son dos fuentes de conocimiento distintas separadas e independientes.;

La razón no puede adentrarse en el terreno de la fe; su ámbito de conocimiento es exclusivamente  el de las verdades naturales y entre estas no puede encontrarse ninguna que haya sido revelada por dios.

La fe no puede aportar nada a la razón; Seguir leyendo “Platon y ockham” »

Teoria del conocimiento de ockham

EL CONOCIMIENTO(AQUINO):


Para Santo Tomás en el alma humana están comprendidas todas las facultades del hombre, incluido el conocimiento. Siguiendo a Aristóteles, afirma que todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos: «nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos». La novedad que introduce Santo Tomás es que el entendimiento no conoce directamente lo singular, sino únicamente lo universal. Lo singular sólo lo conoce indirectamente, volviéndose hacia la representación Seguir leyendo “Teoria del conocimiento de ockham” »