Archivo de la etiqueta: Etica

Aristóteles y Platón: Filosofía y ética

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Sustancia:

Sustancia: Para Aristóteles es la cosa concreta, lo más próximo a nosotros, marcando así distancias respecto al dualismo platónico. A través del concepto de sustancia Aristóteles devuelve a la realidad material el valor que le había quitado  

Ciencia:

Ciencia: Combinando diversas ideas de Aristóteles sobre la ciencia, podríamos definirla como conocimiento universal y necesario de principios y causas. Se encarga de lo universal, es decir, de lo que vale para todos los casos particulares Seguir leyendo “Aristóteles y Platón: Filosofía y ética” »

El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas en Platón y la Ética en Aristóteles

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Los prisioneros y las sombras

En el Mito de la caverna encontramos una serie de alegorías que simbolizan los pasos a seguir hasta alcanzar el conocimiento o el mundo de las ideas. Los prisioneros son hombres encadenados en la caverna desde niños. La diversidad de opinión entre los prisioneros al observar las sombras refleja el concepto de doxa (opinión), haciendo referencia crítica al relativismo sofista. Las sombras representan el conocimiento sensitivo, el nivel más bajo de la realidad, copias Seguir leyendo “El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas en Platón y la Ética en Aristóteles” »

Filosofía y ética: Grandes pensadores y sus teorías

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Platón

HªMod.,Grec.sIV aC,LA Repú.En él diseña una soci. justa que se caracteriza x la división en 3 grupos sociales:productores, guardianes y gobernantes. Cada uno de ellos se encarga d asumir 1 de las 3 tareas principales q requiere una buena organización social:la producción d bienes materiales, la defensa y el gobierno.Las personas pertenecerán según el grupo social dependerá d las habilidades naturales.Deben gobernar los auténticos valores de la soci. son capaces d promoverlos y Seguir leyendo “Filosofía y ética: Grandes pensadores y sus teorías” »

La ética de Kant: deber, voluntad y moralidad

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La moral

Kant pasó a la crítica o examen de la razón práctica, esta facultad no se detiene en el conocimiento teórico, sino que también empuja al hombre a actuar.

1 La conciencia moral y la buena voluntad

Junto al hecho de la ciencia, Kant encontró otro hecho indiscutible, la conciencia moral o razón práctica, actividad interior que proporciona al hombre unos principios de conducta y juzga si sus actos libres son buenos o malos.

La conciencia moral presupone la libertad, pues las leyes morales Seguir leyendo “La ética de Kant: deber, voluntad y moralidad” »

Filosofía y ética: Grandes pensadores y corrientes filosóficas

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PROTÁGORAS (S. V a.C)

Filósofo sofista que defendía la existencia y cumplimiento de las leyes, siempre que sean aceptadas por la mayoría, porque el hombre necesita vivir en comunidad y la convivencia debe de regirse por unas normas. El hombre establece que es justo o bueno. «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no son, en cuanto que no son»

SÓCRATES (S. V a.C)

Filósofo ateniensé cuya postura era contraria a la de los sofistas. Era maestro de virtud, Seguir leyendo “Filosofía y ética: Grandes pensadores y corrientes filosóficas” »

Historia, Filosofía y Ética

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Modos de producción

Son los instrumentos y materiales de producción.

Las relaciones de producción

Son las relaciones que se establecen entre trabajadores y dueños de los instrumentos de producción. En el XIX se implanta el capitalismo. Este tiene una ventaja con respecto a los demás sistemas porque ha significado mucho en la historia hasta quedar solo dos clases sociales (proletariado, burguesía).

Tesis sobre la concepción materialista de la historia

Lo que determina la historia es la estructura Seguir leyendo “Historia, Filosofía y Ética” »

Descartes: Discurso del método y moral provisional

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1º ¿Con qué propósito escribe Descartes este libro?

No se propone enseñar el método (por eso lo llama discurso y no tratado) si no, solo hablar de él pues consiste éste en una práctica asidua. Descartes no propone este escrito sino a modo de la historia en la que entre ejemplos que podría imitarse, irán a caso otros también que no serán seguidos.

Localiza las materias que estudiaba, describiéndolas. ¿Qué opinión le merece cada una de ellas desde el punto de vista de su utilidad?

En Seguir leyendo “Descartes: Discurso del método y moral provisional” »

Descartes y Hume: Filosofía y ética

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Descartes-Dios

A partir de la evidencia “pienso, luego existo” se da cuenta que el hecho de dudar está implícito en un ser finito e imperfecto, su propia mente le hace ser consciente de sus limites e imperfecciones. Las ideas son para Descartes los contenidos del pensamiento, y se presentan en una doble dimensión: objetiva (las ideas son imágenes de las cosas) y subjetiva (las ideas consideradas en si mismas no pueden ser falsas). Descartes distingue 3 clases de ideas:

La Filosofía a través de las Edades

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5.2. La Filosofía en la Edad Media

Protagonizado por el cristianismo, el islamismo y el judaismo

  • Patrística (siglos 1 al 5): representa el conjunto de reflexiones ante la necesidad de usar conceptos filosóficos griegos para comprender la verdad revelada, formulada racionalmente sus dogmas y defender su doctrina. Destaca Agustín de Hipona
  • Escolástica (siglos 11 al 14): se aplicaba a quienes se ejercitaban en la enseñanza en las escuelas monacales

-Primera Escolástica (siglos 11 y 12): se establecen Seguir leyendo “La Filosofía a través de las Edades” »

Filosofía y ética: Reflexiones sobre el conocimiento y la verdad

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Rasgos

Reflexivo y argumentativo: Razonamiento del porqué de las cosas Analítico y crítico: No acepta tal cual los conocimientos, duda de ellos y busca la certeza Radical: Intenta llegar a la raíz de las cosas. Abierto: Es una reflexión inacabada, Integrador: Conecta todos los saberes y ciencias con el fin de entender el mundo Práctico: No es simplemente un problema teórico.

Tipos de saberes

Científico: Racionalizar el mundo mediante experimentos Religioso: Encontrar sentido a la vida (fe) Seguir leyendo “Filosofía y ética: Reflexiones sobre el conocimiento y la verdad” »