Archivo de la etiqueta: epistemologia

La Filosofía Política y Metafísica de Platón

Filosofía y ética, , , ,

Platón: Metafísica

La preocupación de Platón por la constitución de un Estado ideal, la definición de unos principios morales y el encuentro del camino de la verdad para dar sentido al ser de lo que hay, le llevan a construir la “Teoría de las Ideas” partiendo de los pensamientos de Heráclito, que afirma que todo fluye; y Parménides, que dice que todo permanece. Esta teoría afirma la existencia de dos mundos:

Análisis de la Crítica de la Razón Pura y Práctica de Kant

Filosofía y ética, , , , ,

Kant: Líneas Generales de su Pensamiento

División de la Obra de Kant

La obra de Kant se divide en dos partes principales: La Crítica de la Razón Pura, donde analiza la razón con respecto a su capacidad de conocimiento (su posibilidad, valor y límites), y La Crítica de la Razón Práctica, donde Kant se cuestiona cómo ha de obrar el hombre y da respuesta con los principios prácticos que determinan lo que debemos hacer.

Crítica de la Razón Pura

Problema del Conocimiento Científico y la Metafísica

En Seguir leyendo “Análisis de la Crítica de la Razón Pura y Práctica de Kant” »

Comparación entre el pensamiento de Platón y Aristóteles

Filosofía y ética, , , , , ,

Actualidad y crítica del pensamiento de Platón

Influencia y críticas a lo largo de la historia

La importancia de la filosofía de Platón en su tiempo fue inmensa. Éste afrontó muchos problemas y recogió toda la problemática filosófica que le precedía, sentando las bases teóricas de toda la filosofía posterior. Desde el nacimiento del pensamiento moderno, la influencia de Platón ha perdido fuerza.

Para algunos como Bertrand Russell, el modelo platónico es una formulación de una dictadura Seguir leyendo “Comparación entre el pensamiento de Platón y Aristóteles” »

Introducción al Criticismo Kantiano

Filosofía y ética, , , , , ,

El Problema del Conocimiento

Para comprender la filosofía de Kant, es necesario partir de la distinción entre sustancia y accidente. Según la metafísica tradicional, la sustancia es aquello que existe por sí mismo y no necesita de ninguna otra cosa para existir. Solo Dios sería sustancia, solo Él sería verdaderamente. Sin embargo, las otras dos sustancias, el alma y el cuerpo, no se necesitan mutuamente según Kant.

Tres tipos de sustancias:

Platón: Ontología y Epistemología

Filosofía y ética, , , , ,

Platón: Ontología y Epistemología

1.2. Ontología

Para responder al problema del cambio propuesto por Heráclito y Parménides, Platón recurre al dualismo como mejor modelo: el mundo de las ideas (sin cambio) y el mundo sensible (con cambio). Es decir, la esencia de las cosas no cambia.

Platón confiere a las ideas todas las características que Parménides confiere al ser. La verdadera realidad son las ideas; el mundo sensible es una copia. La relación entre las ideas y las cosas es:

Epistemología y Metafísica: Una Introducción

Filosofía y ética, , , ,

Epistemología

La Epistemología es una rama de la filosofía que reflexiona sobre el conocimiento humano.

Fuentes del Conocimiento

Empirismo

El empirismo afirma que la única verdad es la verdad por correspondencia y que la experiencia es la base de todo conocimiento. Sus características son:

  • Método inductivo
  • Verdad como correspondencia
  • Ciencias empíricas
  • Rechazo de la metafísica
  • Mente pasiva en el proceso de conocer

Racionalismo

El racionalismo sostiene que la verdad se encuentra en la razón y que nuestra Seguir leyendo “Epistemología y Metafísica: Una Introducción” »

Métodos Filosóficos y la Búsqueda del Conocimiento

Filosofía y ética, , , , , , ,

Métodos Filosóficos

Método Empírico Racional

Parte de que contamos con dos fuentes de conocimiento: los sentidos y el entendimiento; a través de ellas accedemos a dos niveles de la realidad: el sensible y el inteligible.

Nivel Sensible

Está constituido por los datos que nos proporcionan los sentidos; según estos datos, la realidad es múltiple y cambiante. Pero a partir de los cambios, el entendimiento concibe algo permanente en la realidad por medio de la intuición y el razonamiento.

Nivel Inteligible

Es Seguir leyendo “Métodos Filosóficos y la Búsqueda del Conocimiento” »

Filosofía de Kant: Epistemología, Metafísica y Ética

Filosofía y ética, , , , , , ,

Filosofía de Kant

Epistemología Trascendental

Analítica Trascendental

En esta sección, Kant se ocupa del entendimiento. El conocimiento se obtiene a través de conceptos y estos son posibles en el entendimiento, que es la facultad que permite elaborar juicios uniendo conceptos. El entendimiento sintetiza los fenómenos dados por la sensibilidad agrupándolos bajo conceptos puros.

Sin sensibilidad ningún objeto nos sería dado y, sin entendimiento, ninguno sería pensado. La función del entendimiento Seguir leyendo “Filosofía de Kant: Epistemología, Metafísica y Ética” »

Etapas de la Filosofía, Lógica, Argumentación y Origen del Ser Humano

Filosofía y ética, , , , ,

1. Etapas de la Filosofía

1.1. Etapas

  • Antigua (VI a. C. – IV d. C.): Sócrates y Platón.
  • Medieval (IV – XIV): San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino.
  • Moderna (XV – XVIII): Descartes y Kant.
  • Contemporánea (XIX – actualidad): Fichte y Hegel.

2. Lógica y Proposiciones

2.1. Proposición Lógica

Afirmación que puede ser verdadera o falsa. En filosofía, es el significado que expresa un enunciado.

2.1.1. Tipos de Proposiciones

Epistemología y Ética Kantiana: Un Análisis de la Razón Pura y Práctica

Filosofía y ética, , , , , , ,

Epistemología Kantiana: La Razón Pura

Juicios y Conocimiento

Tipos de Juicios

Juicios analíticos: El predicado está incluido en el sujeto, no amplían nuestro conocimiento (ej. un triángulo tiene tres lados).

Juicios sintéticos: El predicado no está incluido en el sujeto, amplían nuestro conocimiento (ej. la mesa es marrón).

Juicios a priori: Su verdad se conoce independientemente de la experiencia.

Juicios a posteriori: Su verdad se conoce a partir de la experiencia.

Juicios sintéticos a priori: Seguir leyendo “Epistemología y Ética Kantiana: Un Análisis de la Razón Pura y Práctica” »