Archivo de la etiqueta: Descartes

Descartes y el método para buscar la verdad

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AIMA (Âme)

Res cogitans (sustancia pensante): Es una sustancia espiritual finita porque tiene comienzo. También es simple porque no se descompone en partes y, por lo tanto, es inmortal. Es una sustancia independiente del cuerpo y no necesita de él para existir.

DIOS (Dieu)

Sustancia infinita. Es el Ser Infinito que ha puesto en mí la idea de infinitud. Su presencia en mi mente demuestra su existencia. Tiene todas las perfecciones y no le puede faltar la existencia. Además de perfecto, omnipotente Seguir leyendo Descartes y el método para buscar la verdad →

Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII

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Contexto Cultural

Hacia la mitad del s.XVI surge en Europa una crisis que recorrerá todo el s.XVII. Esta se corresponderá en el plano social con el desarrollo de la burguesía, y en el plano ideológico con la necesidad que se experimenta de una nueva concepción del mundo basada en la razón. Esta crisis supuso finalmente la caída total de los fundamentos de la Europa medieval.

Habrá que añadir también el cambio que se va produciendo en la mentalidad y que se manifiesta en el desarrollo del Seguir leyendo Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII →

Descartes: Discurso del método y moral provisional

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1º ¿Con qué propósito escribe Descartes este libro?

No se propone enseñar el método (por eso lo llama discurso y no tratado) si no, solo hablar de él pues consiste éste en una práctica asidua. Descartes no propone este escrito sino a modo de la historia en la que entre ejemplos que podría imitarse, irán a caso otros también que no serán seguidos.

Localiza las materias que estudiaba, describiéndolas. ¿Qué opinión le merece cada una de ellas desde el punto de vista de su utilidad?

En Seguir leyendo Descartes: Discurso del método y moral provisional →

Descartes y el Racionalismo: Análisis y Síntesis

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1. Nacimiento y Racionalismo

1. Nació en La Haye, zona de Turena (Francia). Racionalismo. Con el “Discurso del método” en el año 1637.2. Dirigir bien la razón. La razón. Si una cosa buena ha hecho Dios, ha sido dotarnos a todos de capacidad racional. El yo pensante o “res cogitans”. Dios o “res Infinita”. El mundo o cuerpo, “res extensa”. De las matemáticas son el álgebra y la geometría. De la Filosofía, la Lógica silogística de Aristóteles.3.Evidencia: la primera verdad Seguir leyendo Descartes y el Racionalismo: Análisis y Síntesis →

Descartes y Hume: Filosofía y ética

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Descartes-Dios

A partir de la evidencia “pienso, luego existo” se da cuenta que el hecho de dudar está implícito en un ser finito e imperfecto, su propia mente le hace ser consciente de sus limites e imperfecciones. Las ideas son para Descartes los contenidos del pensamiento, y se presentan en una doble dimensión: objetiva (las ideas son imágenes de las cosas) y subjetiva (las ideas consideradas en si mismas no pueden ser falsas). Descartes distingue 3 clases de ideas:

El Racionalismo y el Método Cartesiano

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CONCEP RAC

La importancia de la razón en el origen del conocimiento, frente a los sentidos o la experiencia. Los sentidos suministran información, pero es confusa y es interpretada por la razón. La existencia de ideas o verdades innatas, se activan cuando se produce una experiencia. La razón caracteriza al ser humano y tiene funciones como elaborar hipótesis, establecer pruebas, hacer derivaciones y reflexionar acerca de cualquier suceso. Está presente en toda la especie humana. La razón es Seguir leyendo El Racionalismo y el Método Cartesiano →

Concepción del ser humano en Aristóteles, Descartes y Santo Tomás

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Aristóteles: La concepción del ser humano

La concepción aristotélica del ser humano es dualista en cuanto que el ser humano es un compuesto de material (cuerpo) y forma (alma). Pero a diferencia del dualismo platónico, estos dos elementos no se oponen, sino que colaboran. El alma es forma del cuerpo, informa al cuerpo y anima la materia, es principio de vida, pues actualiza las potencialidades del ser vivo. Aristóteles establece que en el hombre hay tres principios de vida o almas: el alma Seguir leyendo Concepción del ser humano en Aristóteles, Descartes y Santo Tomás →

Descartes: Contexto filosófico y cultural

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Descartes nace en 1596 y muere en 1650. Su vida y obra se encuentran en un momento de cambio, en el que lo viejo va a dar paso a lo nuevo. Surge un nuevo mundo, una ciencia nueva y una nueva forma de entender la política, el derecho, las artes y las letras. Descartes es un personaje clave en la ciencia nueva y como padre de la filosofía moderna.

En el siglo XV, los autores humanistas demolieron el edificio doctrinal de la autoridad basada en la tradición. La iglesia católica, institución clave, Seguir leyendo Descartes: Contexto filosófico y cultural →

Hume, Kant, Rousseau y Descartes: Filosofía Moderna y sus Principales Ideas

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HUME:

Objetivos: estudiar el conocimiento, emplear el método experimental y limitar el conocimiento a la experiencia. CONOC Y METAFISICA: Idea para él es cualquier objeto psicológico, distinguiendo ideas de impresiones. Una impresión es la percepción que aparece con más viveza en la mente, son evidentes. Las ideas son copias débiles y oscuras de las impresiones. Primero se sienten las cosas, luego se forman en la mente. Teoría del conocimiento: estudia las impresiones. Hay dos tipos: de sensación Seguir leyendo Hume, Kant, Rousseau y Descartes: Filosofía Moderna y sus Principales Ideas →

El Racionalismo: Importancia de la Razón en el Conocimiento

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Concepto de racionalismo (tema 8 página 147)

  • La importancia de la razón en el origen del conocimiento, frente a los sentidos o la experiencia. Los sentidos suministran información, pero es confusa y es interpretada por la razón.

  • La existencia de ideas o verdades innatas, se activan cuando se produce una experiencia. La razón caracteriza al ser humano y tiene funciones como elaborar hipótesis, establecer pruebas, hacer derivaciones y reflexionar acerca de cualquier suceso. Está presente en toda Seguir leyendo El Racionalismo: Importancia de la Razón en el Conocimiento →