Archivo de la etiqueta: Aristoteles

Metafísica: Espiritualismo y Materialismo

Filosofía y ética, , , , , , ,

Metafísicas Espiritualistas

Materia y Espíritu como Componentes de la Realidad

Aristóteles recurre a las realidades distintas de la material para explicar la Naturaleza, la physis.

Platón había afirmado la existencia de las ideas, de naturaleza espiritual, y puesto en ellas la «causa» del mundo sensible, material, pero no situó esas ideas en el mundo sensible.

Los seres se mueven desde fuera exclusivamente (los seres no vivos) y los que se mueven desde sí mismos: los seres orgánicos. Esto es Seguir leyendo “Metafísica: Espiritualismo y Materialismo” »

El Problema de la Fundamentación del Saber y del Deber en Platón y Aristóteles

Filosofía y ética, , ,

El Problema de la Fundamentación del Saber

El Paradigma Clásico y los Sofistas

El paradigma clásico en filosofía plantea dos problemas fundamentales: la fundamentación del deber y la fundamentación del saber. Este texto analiza cómo Platón y Aristóteles abordan el problema de la fundamentación del saber, en particular la cuestión ontológica y epistemológica.

Platón se enfrentó al desafío planteado por los sofistas, quienes argumentaban que el conocimiento verdadero era inalcanzable Seguir leyendo “El Problema de la Fundamentación del Saber y del Deber en Platón y Aristóteles” »

Antropología, Política, Ética y Conocimiento en Platón y Aristóteles

Filosofía, , , , ,

Antropología de Platón

El Ser Humano como Compuesto de Alma y Cuerpo

Platón, influenciado por los pitagóricos, concibe al ser humano como una entidad dual compuesta de alma y cuerpo. El cuerpo, material y corruptible, pertenece al mundo sensible, caracterizado por el cambio y la materialidad. Este mundo, carente de realidad propia, se compone de cosas materiales, mutables, sensibles y temporales que imitan las formas o ideas del mundo inteligible, obteniendo un grado de realidad por participación. Seguir leyendo “Antropología, Política, Ética y Conocimiento en Platón y Aristóteles” »

Los Sofistas, Sócrates y la Doctrina de las Causas de Aristóteles

Filosofía, , ,

Los Sofistas

Eran profesores de oratorio y retórica. Viajaban ofreciendo sus servicios a cambio de un salario, lo que les llevó a conocer y entrar en contacto con una gran variedad de leyes, usos y costumbres. El conocer las distintas cosmologías de la época les llevó a adoptar una actitud escéptica ante el conocimiento y una actitud relativista en cuanto a la moral y a la política. Tuvieron gran éxito en la democracia ateniense. Les enseñaban a defender los dos puntos de vista contrarios Seguir leyendo “Los Sofistas, Sócrates y la Doctrina de las Causas de Aristóteles” »

Filosofía Griega: De Sócrates a los Estoicos

Filosofía y ética, , ,

Verdadero o Falso

1) Sócrates era filósofo pero no sofista, era opositor. 2) Sócrates no era relativista como Protágoras, quien pensaba que no existía ninguna verdad absoluta, solo había opiniones y maneras de ver. 3) El método socrático era denominado por él mismo como «mayéutica», ya que procuraba el alumbramiento de la verdad en la mente, así como su madre ayudaba a dar a luz a los cuerpos. 4) Para Sócrates, defender sus principios fue más importante que preservar su vida. 5) Los Seguir leyendo “Filosofía Griega: De Sócrates a los Estoicos” »

Filosofía Antigua y Medieval: Platón, Aristóteles y San Agustín

Filosofía, , , , , , ,

Platón

Teoría de las Ideas

La existencia independiente y absoluta de unas entidades inmateriales, inmutables y universales que constituyen la auténtica realidad. Las ideas constituyen un mundo perfecto, eterno e inmutable, que se encuentra jerarquizado. Aparece la idea de bien, causa y fin de las demás ideas, su conocimiento, que es propio de la razón, permite apreciar el orden de las cosas. Solo al alcance de pocos. De ahí la propuesta platónica de que sean ellos los que gobiernen. El mundo Seguir leyendo “Filosofía Antigua y Medieval: Platón, Aristóteles y San Agustín” »

Comparación de las Teorías Éticas de Kant, Aristóteles y Sócrates

Filosofía y ética, , , , , ,

Divergencias en la Caracterización de la Ley Moral

Un primer punto de divergencia entre Kant y Aristóteles reside en la distinta caracterización que hacen de la ley moral:

  • Para Kant, la ley moral (y por extensión la ética como disciplina) se define por su universalidad y necesidad.
  • Para Aristóteles, la ley moral se define por su universalidad, pero no por su necesidad. La ética es un saber práctico que no tiene por qué ser necesario.

Como consecuencia:

Metafísica: La esencia de la realidad según Aristóteles

Filosofía y ética, , , , , , ,

La Razón y sus Funciones

La razón es la facultad humana que permite conocer, interpretar y transformar la realidad. Se divide en dos funciones principales:

  • Capacidad teórica: Obtener conocimientos, desde los concretos y particulares de la vida cotidiana hasta los universales y abstractos, como ideas y teorías.
  • Capacidad práctica: Saber actuar, desde construir una herramienta hasta establecer valores éticos y políticos que orienten nuestra conducta.

El logos es el orden o ley que rige la realidad, Seguir leyendo “Metafísica: La esencia de la realidad según Aristóteles” »

Introducción a la Filosofía: Origen, Ramas y Cosmovisiones

Filosofía y ética, , , , , , ,

Orígenes de la Filosofía

La civilización helénica fue la creadora de la filosofía. La Grecia antigua se extendía por la península balcánica.

¿Qué significa Filosofía?

Filos = Amor, Sofía = Sabiduría

La Filosofía como Sabiduría

  • Encuentra su mejor expresión en las metáforas, las parábolas, las comparaciones, los aforismos, los poemas y los mitos.
  • La sabiduría no se puede definir.

Filosofía como Estudio de las Causas Supremas

Metafísica, Antropología, Ética y Política según Aristóteles

Filosofía, , , , , , ,

Metafísica

Sustancia y Accidente

Existen dos formas de referirse a la realidad: sustancia o accidente. La sustancia, en sentido primero y principal (sustancia primera), es el individuo concreto y particular, aquello que es sujeto y nunca predicado, aquello de lo que todo se predica, pero que a su vez no se puede predicar de nada. Todas las propiedades que atribuimos a un ser en concreto, a una sustancia (es decir, todo lo que podemos decir de un sujeto: bajo, feo, tonto), constituyen el accidente, Seguir leyendo “Metafísica, Antropología, Ética y Política según Aristóteles” »