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La ciencia del hombre según Hume: relaciones de ideas y cuestiones de hecho

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Hume se propone realizar una ciencia del hombre basada en la experiencia y en la observación, y no en especulaciones gratuitas. Hay que analizar, pues, la naturaleza del entendimiento humano para averiguar sus capacidades y sus limitaciones. Con este propósito, establece una distinción entre los diferentes objetos de razón y de la investigación humana: las relaciones de ideas y las cuestiones de hechos.

Las relaciones de ideas son el ámbito de las ciencias matemáticas. Es el único ámbito Seguir leyendo La ciencia del hombre según Hume: relaciones de ideas y cuestiones de hecho →

La relación entre lo sensible y las ideas en la filosofía de Platón

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Lo sensible y el eidos: las ideas

Las cosas que nos rodean, cosas sensibles, las conocemos por el aspecto que muestran a nuestros sentidos (eidos). Pero Platón plantea la siguiente ecuación: SER=VD=PERMANENCIA(smp). Si suponemos la ecuación antedicha, parece que nada de lo que nos rodea pueda ser de verdad en verdad, porque todas estas cosas están sometidas al cambio, nacen, permanecen un tiempo y desaparecen. La mesa de verdad es entonces el puro aspecto o eidos de mesa, lo que Platón llamaría Seguir leyendo La relación entre lo sensible y las ideas en la filosofía de Platón →

Epistemología: El análisis del conocimiento y su origen

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La epistemología es la rama de la filosofía que se ocupa de analizar en qué consiste el conocimiento, pero también de determinar su origen, el método que seguimos para obtenerlo y el límite de lo que podemos conocer.

Proposiciones

Afirma, niega la realidad según la razón formando dos tipos de argumentos: premisas y conclusiones.

Proposiciones formales

Son aquellas que tienen una correspondencia, una adecuación que se presenta a través del lenguaje con dos resultados: demostrar la relación Seguir leyendo Epistemología: El análisis del conocimiento y su origen →

Platón: Contexto histórico y filosófico

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Platón: Contexto histórico

Platón. Contexto histórico: Platón nace en el 427 a.C., en medio de una confrontación que mantenía Atenas y sus aliados frente a Esparta y los suyos, la guerra del Peloponeso. La derrota acentúa la crisis ateniense iniciada con la guerra. Aprovechando la derrota y con el apoyo de los espartanos, los aristócratas instauran la tiranía de los treinta, encabezada por familiares de Platón. Es un gobierno que acaba con los derechos democráticos y que desemboca en Seguir leyendo Platón: Contexto histórico y filosófico →

El cuerpo, el alma y la concepción del ser humano en diferentes corrientes filosóficas

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CUERPO: pertenece al mundo sensible, hecho de materia organizada; por ello está sometido a cambio (nace, se transforma, muere). El cuerpo tiene sentidos que son los órganos con los que conocemos el mundo sensible y que nos proporcionan opinión. Como las cosas del mundo sensible están continuamente cambiando y están formadas de otras partes, no podemos saber lo que son, solo lo que parecen. El conocimiento pleno solo se puede tener cuando sabemos la esencia de las cosas (ideas). Platón hace Seguir leyendo El cuerpo, el alma y la concepción del ser humano en diferentes corrientes filosóficas →

El dualismo ontológico y epistemológico en la filosofía de Platón

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Dualismo ontológico y epistemológico en la filosofía de Platón

En esta redacción se nos plantean los distintos grados de conocer la verdad que hay, los cuales se distinguen por los grados del ser. Pero, ¿Qué es la verdad? ¿Puede el ser humano alcanzar un conocimiento de la realidad o toda verdad es relativa o subjetiva? ¿Son los sentidos una fuente fiable del conocimiento o nos fiamos de la razón o la inteligencia? ¿Qué diferencia hay entre ciencia y opinión?//Para resolver estos problemas Seguir leyendo El dualismo ontológico y epistemológico en la filosofía de Platón →

La realidad y sus diferentes interpretaciones

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El acceso a la realidad: -Lo visible (imágenes y objetos sensibles) -Lo inteligible (objetos matemáticos e ideas). Tipos de realidad: pensada «imagen mental», sentida, real.

Realismo: El ser humano puede tener acceso a lo real, la realidad es algo que está ahí y que podemos conocer. Idealismo: inexistencia material de la realidad, dice que es un producto del pensamiento. Síntesis entre anteriores: existe la realidad, pero solo podemos acceder a ella interpretándola.

Modos de darse lo real: Posibilidad Seguir leyendo La realidad y sus diferentes interpretaciones →

El S. XIX: Idealismo Alemán, Positivismo, Liberalismo, Marxismo, Vitalismos e Historicismos

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El S. XIX: Idealismo Alemán

El S. XIX. El Idealismo Alemán. El idealismo, sobre todo el de Hegel (1770-1831), dominó el panorama filosófico de principios del s.XIX. Este pensador pretendió construir una filosofía que explicara toda la realidad sin dejar nada fuera de ella: la naturaleza y el ser humano, el pasado, el presente y el futuro. Y lo hizo a partir de la existencia de una realidad única, la idea, el absoluto, lo que normalmente se denomina realidades, que se expresa como momentos Seguir leyendo El S. XIX: Idealismo Alemán, Positivismo, Liberalismo, Marxismo, Vitalismos e Historicismos →

Cosmología y Filosofía: Monismo, Dualismo y Pluralismo

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Monismo cosmológico

Tales, Heraclito, Anaximandro, Anaximenes, Parmenides

Dualismo cosmológico

Pitagoras

Pluralismo cosmológico

Empedocles, Anaxagoras, Democrito

Monismo antropológico

Protagoras, Gorgias

Dualismo antropológico

Hippias, Antifon

Tales

«El principio de todas las cosas es el agua» geometría: principios (verd) -> desarrollo, concl (verd) Agua, tierra, aire, fuego.

Anaximandro

«El principio de todo lo que existe es el apeiron (lo indeterminado) desde donde los entes surgen y adonde deben Seguir leyendo Cosmología y Filosofía: Monismo, Dualismo y Pluralismo →

El problema del conocimiento y la sociedad en Aristóteles

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El problema del conocimiento

Para Aristóteles, nuestro conocimiento comienza por los sentidos (sensibilidad). Se conoce a través de un proceso de inducción de lo particular a lo universal, que comienza con la sensibilidad que percibe los seres. A través de la imaginación se genera la imagen mental, la cual es recogida por el entendimiento que realiza el proceso de abstracción. Este se divide en dos: el entendimiento agente (lo universal) y el entendimiento paciente (individual) que retiene Seguir leyendo El problema del conocimiento y la sociedad en Aristóteles →