La República de Platón (politeia) presenta una utopía, un régimen ideal que no existía en su época. A diferencia de Platón, Aristóteles prefirió la observación y el análisis de regímenes existentes como fuente de conocimiento.
Tanto Platón como Aristóteles y Sócrates compartían la idea de que los fines del Estado son éticos, buscando la realización de la justicia como un bien común.
Descartes comienza su reflexión examinando la situación de la filosofía de su época. Diagnostica que, en comparación con la ciencia que avanza gracias al método científico, la filosofía permanece estancada en las viejas preguntas, sin que los filósofos lleguen a un acuerdo que les permita progresar. Desde fuera, la filosofía aparece como un conjunto de opiniones sin universalidad.
El objetivo de Descartes es remediar esta situación, Seguir leyendo “El Método Cartesiano y la Búsqueda de la Verdad” »
**1.** Según la teoría de la selección natural, de las mutaciones que espontáneamente se producen, las especies solo perduran…
**d)** las que son adaptativas
**2.** Se supone que el lenguaje ha derivado de un primer lenguaje…
**g)** gestual
**3.** ¿Qué pensador defendió la idea de que todos tenemos un “doimon” o genio, el cual nos advertía cada vez que obrábamos mal? ¿Esta voz prevenía de Seguir leyendo “Guía de estudio: Filosofía y ética” »
Los físicos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad diversa y múltiple en continua y perpetua transformación. Heráclito recogió que todo se halla en perpetuo cambio y transformación y que el movimiento es la ley del universo. Parménides, al contrario, sostenía que el movimiento es imposible, el cambio es el paso del ser al no ser y viceversa. La teoría platónica es una mezcla de los dos, con un mundo sensible caracterizado por un proceso de constante Seguir leyendo “Filosofía Griega: Del Cambio a la Ética” »
Thomas Hobbes, figura clave del iusnaturalismo existencialista, se distingue por su enfoque pragmático. Su interés no radica en el contenido del Derecho Natural (DN), sino en su utilidad para la sociedad. Para Hobbes, la validez del Derecho prevalece sobre su justicia.
Su filosofía se basa en una visión negativa del ser humano, considerándolo naturalmente inclinado al mal y al conflicto. En el Estado Seguir leyendo “Thomas Hobbes: El Leviatán y la Seguridad Jurídica” »
La epistemología de Hume se basa en el análisis de los contenidos mentales, que él clasifica como impresiones e ideas. Las impresiones son percepciones vívidas e intensas, mientras que las ideas son copias o recuerdos menos intensos de las impresiones.
Las ideas pueden ser simples, copias directas de impresiones, o complejas, formadas por la combinación de ideas simples o complejas. Hume describe tres leyes que rigen la asociación de ideas:
Representación mental de una relación entre objetos o de uno solo.
Modelo perfecto, aquello a lo que aspiramos.
Doctrina filosófica que tiende a considerar el mundo y la vida de acuerdo con unos modelos ideales que no se corresponden con la realidad.
Lo que hace que algo sea semejante a otra cosa.
Conjunto de creencias de una sociedad.
Principio caracterizado por su obligación imperiosa.
Encargo obligatorio de la moral Seguir leyendo “Glosario de Términos Filosóficos” »
Los mitos son narraciones fantásticas que buscan explicar la realidad a través de dioses e historias simbólicas. En contraste, el logos se refiere al conocimiento racional y lógico que busca comprender la realidad mediante la razón y la argumentación.
El método es un conjunto de reglas y operaciones que se siguen de forma ordenada para alcanzar un fin determinado, como la verdad o el conocimiento.
La dialéctica es una concepción Seguir leyendo “Introducción a la Epistemología y la Metodología Científica” »
Este texto de John Locke, autor del siglo XVII, presenta su demostración de que la moral y las matemáticas comparten el mismo grado de conocimiento. El texto explora tres ideas clave:
El método cartesiano se basa en la duda metódica como herramienta para encontrar la verdad indubitable. Descartes rechaza la educación escolástica y la experiencia sensorial como fuentes fiables de conocimiento, y propone cuatro reglas para guiar la búsqueda de la verdad: