David Hume dedicó gran parte de su filosofía al examen del conocimiento humano. Aplicó el principio empirista, según el cual todos los contenidos de nuestra mente proceden de la experiencia y dependen de ella. Para Hume, solo conocemos nuestras propias percepciones, que son los hechos de conciencia que experimentamos. Dividió todas las percepciones en dos géneros: impresiones e ideas.
Modo de producción: Base económica de la sociedad que explica: a) el proceso de producción de los medios necesarios para sobrevivir, b) la división del trabajo, c) el intercambio de bienes y d) cómo se reparten los beneficios. En una sociedad, su modo de producción se da por la concreta articulación en ese momento entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Vida real: Significa lo mismo que modo de producción, estructura Seguir leyendo “Glosario de Términos Marxistas Clave” »
Modernidad: Palabra que se comenzó a usar en el siglo XIV con el significado de actual, de ahora, y que más tarde se contrapuso a antiguo.
Contrarreforma: Movimiento de reforma que surgió en el siglo XVI en el seno de la Iglesia católica como reacción a la Reforma protestante.
Intuición: Percepción directa e inmediata de algo como verdadero por parte de un sujeto cognoscente, que proporciona la evidencia de la imposibilidad de lo contrario. Seguir leyendo “Conceptos Filosóficos Clave: De la Modernidad al Empirismo” »
El término metafísica procede de la expresión griega tá metá tá physicá (cuya traducción literal sería más allá de la física). Es una denominación que empleó por primera vez Andrónico de Rodas (siglo I a. C.) para referirse a una serie de libros de Aristóteles que trataban básicamente de dos tipos de cosas:
A lo largo de la historia se han ofrecido diversas clasificaciones de las ciencias. Esto obedece tanto a la pluralidad de criterios que pueden adoptarse para la clasificación como al hecho de que las ciencias son construcciones históricas. Aunque la ciencia cobra independencia a partir del Renacimiento, la sociología en el siglo XIX y la sociobiología en el siglo XX, una ciencia pasa a ser considerada como tal cuando Seguir leyendo “Clasificación de las Ciencias: Formales, Naturales y Sociales” »
Marx, a diferencia de Kant, otorga gran importancia a la naturaleza, pero no en sí misma, sino en relación con el hombre. La naturaleza se concibe desde categorías sociales.
El materialismo histórico de Marx niega la autonomía de las ideas respecto a las condiciones materiales de la existencia humana. Se basa en dos estructuras:
Constituida por las relaciones de producción entre los hombres según su situación respecto a las Seguir leyendo “Materialismo Histórico de Marx: Una Interpretación de la Historia” »
El estado aristocrático.
A) Conjunto de narraciones Seguir leyendo “El Surgimiento de la Polis y el Pensamiento Filosófico en la Antigua Grecia” »
La cosmología aristotélica tiene influencia platónica. Aristóteles expone sus ideas fundamentales sobre un universo finito, eterno, pleno y dividido en dos mundos: sublunar y supralunar (dualismo platónico).
Mundo Sublunar:
El verdadero conocimiento, episteme, consiste en la captación de las esencias, mientras que la doxa es bastante subjetiva, es decir, la opinión. La ciencia y la verdad son afines al bien, pero no lo son. El bien, que es la realidad suprema, confiere al alma la capacidad de obtener un conocimiento verdadero y, a las ideas, les proporciona cognoscibilidad. Así, del mismo modo que en el ámbito sensible tenemos la tríada vista-luz-sol, en el inteligible tenemos Seguir leyendo “La Alegoría de la Línea y la Caverna de Platón: Un análisis ontoepistemológico” »
Kant contrapone el principio de la autonomía de la voluntad al de la heteronomía. La autonomía moral de la voluntad consiste en que ella se da a sí misma la ley moral a la cual obedece; una voluntad autónoma es la que se determina por medio de leyes que residen en nosotros mismos. La heteronomía, por otro lado, consiste en recibir la ley desde fuera de la propia razón. La voluntad es heterónoma cuando se somete a leyes morales que no son resultado de su Seguir leyendo “Análisis de la Filosofía Kantiana: Ética, Metafísica y Epistemología” »