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Raíces de la Democracia: El Legado de la Antigüedad Greco-Latina

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1. La Antigüedad greco-latina como fuente del imaginario democrático

El capítulo arranca con una constatación: la Revolución Francesa se llenó de referencias a la Antigüedad clásica. Babeuf adoptó el prenombre de Graco; Cloots se denominó Anacarsis; Roma, Atenas y Esparta proyectaron su imagen sobre los revolucionarios como fuentes últimas del nuevo ideal democrático. Prácticamente todos los términos y conceptos con los que se pretendía fundar el nuevo régimen procedían de la Antigüedad Seguir leyendo Raíces de la Democracia: El Legado de la Antigüedad Greco-Latina →

Aristóteles: Fundamentos de la Filosofía Política, Ética y el Rol del Estado en la Equidad Moderna

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Aristóteles y su Contexto Histórico-Filosófico

Aristóteles (384-322 a.C.) nace en Estagira. Su vida y su obra transcurren a lo largo del siglo IV a. C., en un momento histórico de progresiva decadencia de la *polis*, que culminará en su definitiva disolución. Fue discípulo de Platón en la Academia, pero llevó a cabo una crítica radical a la Teoría de las Ideas de su maestro, proponiendo un retorno al mundo de los seres naturales y de las cosas concretas y particulares (sustancias).

El Seguir leyendo Aristóteles: Fundamentos de la Filosofía Política, Ética y el Rol del Estado en la Equidad Moderna →

La Estructura del Pensamiento Platónico: Crisis de la Polis y Fundación de la Academia

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Contexto e Introducción Histórica

Platón (427-347 a.C.) contempló el ocaso del mundo clásico griego, poco antes del comienzo del Helenismo. Ya había tenido lugar el Siglo de Pericles, la hegemonía de Atenas, la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) y la subsiguiente crisis irrecuperable de la polis.

Los sofistas dieron una respuesta a esta crisis: no hay verdad, solo opiniones. Toda la actividad de los sofistas se centraba en preparar a los ciudadanos para triunfar en la vida pública, siguiendo Seguir leyendo La Estructura del Pensamiento Platónico: Crisis de la Polis y Fundación de la Academia →

Filosofía Griega Clásica: Conceptos Esenciales de Platón y Aristóteles

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Polis

Sócrates y Platón, por un lado, y los sofistas, por otro, separaron la naturaleza y la sociedad. Aristóteles definió al ser humano por naturaleza como zoon politikon, un ser vivo que necesita vivir con otros en comunidad. Polis significa, además de «ciudad», una comunidad humana que se va creando y va creciendo de manera natural. Ese incremento, a lo largo del tiempo, dio lugar a las grandes ciudades y los Estados. Los humanos, mediante guerras o acuerdos, han construido leyes y sistemas Seguir leyendo Filosofía Griega Clásica: Conceptos Esenciales de Platón y Aristóteles →

Conceptos Esenciales de Democracia y Teorías Éticas

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Fundamentos de la Democracia y el Estado

A continuación, se presentan definiciones clave para comprender los pilares de la democracia y las estructuras estatales.

Polis

Ciudad-estado en la antigua Grecia. La democracia tiene su origen en la polis griega durante el siglo V a.n.e.

Régimen Oligárquico

Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social. El paso de un régimen oligárquico a un régimen democrático hizo posible Seguir leyendo Conceptos Esenciales de Democracia y Teorías Éticas →

Aristóteles: La Búsqueda de la Felicidad y la Vida en la Polis

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La Ética Aristotélica

Aristóteles se ocupa de la ética fundamentalmente en dos obras: Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. La Ética a Nicómaco es el libro más sistemático y consistente que conservamos de Aristóteles. Como es habitual en él, empieza haciendo un inventario de las teorías éticas anteriores, las somete a crítica y finalmente expone la suya.

Como ya sabemos, Aristóteles clasifica las ciencias en:

Aristóteles: Ética y Política para la Felicidad Humana

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Ética y Política en Aristóteles

La ética y la política son, para Aristóteles, ciencias prácticas que investigan el modo recto de comportarse los seres humanos capaces de decidir libremente sobre sí mismos. El primer rasgo a destacar de la ética aristotélica es su vinculación y subordinación a la política. Si la ética se ocupa del fin o bien del individuo, la política tiene como objeto el fin o bien de la ciudad. Por ello, la ética conduce de un modo natural a la política: al hablar Seguir leyendo Aristóteles: Ética y Política para la Felicidad Humana →

Aristóteles: El Hombre como Animal Cívico y la Primacía de la Polis

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Este fragmento pertenece al libro primero de la Política de Aristóteles, en el que se defiende la teoría de que el hombre es un **animal cívico** por naturaleza.

La Necesidad de la Agrupación Humana

¿Por qué es necesario que el hombre se agrupe?

Lo dominante y lo dominado se complementan para su supervivencia porque los esclavos son esclavos porque poseen fuerza y no inteligencia; y viceversa, por lo tanto, los que poseen fuerza están llamados a ser esclavos y los inteligentes están llamados Seguir leyendo Aristóteles: El Hombre como Animal Cívico y la Primacía de la Polis →

Transformación Política y Social en la Antigua Grecia: De las Polis al Helenismo

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La Transformación Política en la Antigua Grecia

La vida de Aristóteles transcurre en medio de una gran crisis política que llevará a la desaparición de la polis como forma de organización política. A partir de mediados del siglo IV a. C., coincidiendo con la hegemonía de Macedonia en tiempos de Filipo II y su hijo Alejandro Magno, concluye la independencia de las ciudades griegas. Desde entonces serán los nuevos monarcas y los caudillos militares los que impongan la ley, pese a que algunas Seguir leyendo Transformación Política y Social en la Antigua Grecia: De las Polis al Helenismo →