Archivo de la categoría: Filosofía y ética

David Hume: Fundamentos del Conocimiento Empirista y la Ética del Sentimiento

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Teoría del Conocimiento en David Hume

A. Principios Fundamentales del Empirismo Humeano

El pensamiento de David Hume se estructura sobre una serie de principios empiristas que definen los límites y el origen del conocimiento humano:

  1. 1º Principio Empirista

    Todo nuestro pensamiento se deriva de nuestra percepción, sea esta interna o externa, entendiendo Hume por percepción interna o externa lo mismo que Locke.

  2. 2º Principio de Inmanencia

    El contenido de la mente son únicamente imágenes, y estas imágenes Seguir leyendo David Hume: Fundamentos del Conocimiento Empirista y la Ética del Sentimiento →

Marx y Nietzsche: Conceptos Fundamentales de la Crítica Social y la Transvaloración

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Karl Marx: Conceptos Fundamentales

El Marxismo

El marxismo es la producción y la acción político-práctica de **Karl Marx**. La teoría marxista posee varios significados:

La Transición de la Mitología a la Razón: Fundamentos de la Filosofía Presocrática y Clásica

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El Paso del Mito a la Ciencia: La Búsqueda del Arjé

El nacimiento de la filosofía occidental se caracteriza por el paso de las explicaciones basadas en la mitología (Mythos) a aquellas fundamentadas en la razón y la observación (Logos). Los primeros filósofos, conocidos como presocráticos, se enfocaron en identificar el Arjé (ἀρχή), el principio fundamental o la Physis que subyace a toda la realidad.

Los Primeros Filósofos y la Definición del Principio Originario

Tales de Mileto: El Seguir leyendo La Transición de la Mitología a la Razón: Fundamentos de la Filosofía Presocrática y Clásica →

La Transición del Pensamiento: De la Explicación Mítica a la Razón Científica y la Retórica

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Los Tres Estados del Pensamiento Humano (Auguste Comte)

1. El Estado Teológico

El Estado Teológico explica los fenómenos naturales recurriendo a fuerzas sobrenaturales. Se divide en varias fases:

Fases del Estado Teológico

Fetichismo

Consiste en atribuir propiedades mágicas a los seres naturales, es decir, distintas a sus propiedades físicas o químicas. Comte considera esta etapa como la fase embrionaria del desarrollo científico, ya que sin estas creencias ficticias no se hubiese investigado Seguir leyendo La Transición del Pensamiento: De la Explicación Mítica a la Razón Científica y la Retórica →

Fundamentos de la Filosofía Práctica: Ética, Moral y Teorías del Estado

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La Superioridad de la Filosofía Práctica

La filosofía práctica tiene en nuestros días un gran interés. Ha cobrado tal protagonismo que uno de los campos de la filosofía de la ciencia se llama Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS). Es un ámbito que conecta directamente con las éticas aplicadas.

Ética y Moral: Definiciones Fundamentales

Los seres humanos, a diferencia de los animales, tenemos libertad. Por eso se dice que somos seres morales, que la acción humana es moral.

Distinción entre Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Práctica: Ética, Moral y Teorías del Estado →

Fundamentos de la Filosofía Cartesiana: El Cogito y las Reglas del Método

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El Cogito y el Criterio de Verdad en la Filosofía de Descartes

A Descartes le parecía que la filosofía escolástica, en la que se basaban los saberes de su época, estaba llena de errores. Esto se debía a que los escolásticos partían de tantas ideas preconcebidas que resultaba imposible tener certeza absoluta de ninguna supuesta verdad. Por eso, rompió totalmente con la filosofía de su época y pretendió descubrir la verdad basándose tan solo en la razón.

Ahora bien, aunque, según él, Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Cartesiana: El Cogito y las Reglas del Método →

Fundamentos del Pensamiento Griego: De Parménides a la Sociedad Ateniense

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Parménides de Elea y la Filosofía del Ser

Parménides de Elea fue un importante filósofo griego, uno de los primeros en emplear el pensamiento lógico para acercarse a la verdad. Parménides sugiere que para llegar a ella hay que alejarse de la vía de la opinión de los mortales, los cuales «nada saben y andan errantes».

Para Parménides, existe una identidad entre ser y pensar, porque no hay conocimiento autónomo al margen del Ser. El Ser es y no es posible que deje de ser. El Ser se define Seguir leyendo Fundamentos del Pensamiento Griego: De Parménides a la Sociedad Ateniense →

La Revolución del Pensamiento Griego: El Nacimiento de la Cosmología y la Lección de Tales de Mileto

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El Origen de la Cosmología Occidental: De Tales de Mileto a la Búsqueda del Universo

La Lección de Tales de Mileto: Filosofía y Utilidad

Una célebre anécdota cuenta que Tales de Mileto, padre de la filosofía griega, quiso darles una lección a quienes se reían de él por su aparente falta de ambición. Vivía entregado a la reflexión y despreciaba los bienes materiales hasta el punto de llevar una existencia rayana en la pobreza. Era, pues, objeto de burla para quienes no entendían que un Seguir leyendo La Revolución del Pensamiento Griego: El Nacimiento de la Cosmología y la Lección de Tales de Mileto →

Fundamentos de la Filosofía Política y Dilemas Bioéticos Contemporáneos: Un Estudio Comparado

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La Relación entre Ética y Política

9. Coincidencias y diferencias en las concepciones de Hobbes, Locke y Rousseau

Señala en qué coinciden y en qué se diferencian las concepciones de **Hobbes**, **Locke** y **Rousseau**.

HOBBES

  • Estado de Naturaleza: El hombre es un **lobo para el hombre**.

LOCKE

La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Contexto, Ética y Política en la Baja Edad Media

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Contextualización de Santo Tomás de Aquino

Contexto Histórico (Siglos V-XV)

La Edad Media transcurre entre los siglos V y XV. Tomás de Aquino vive en el siglo XIII, por lo que su contextualización debe llevarnos a la etapa final del mundo medieval. El punto de partida histórico más relevante es el siglo IX, en el que la figura de Carlomagno favorece la recuperación de Europa.

A partir del siglo X, algunos desarrollos tecnológicos van a favorecer la progresiva recuperación económica, la recuperación Seguir leyendo La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Contexto, Ética y Política en la Baja Edad Media →