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La Escuela de la Ignorancia y la Destrucción del Civismo: Un Análisis Crítico de la Modernidad

Jean-Claude Michéa: La Escuela de la Ignorancia y sus Condiciones Modernas

Primera edición: abril 2002 de la presente edición: Ediciones Acuarela Tesoro 25 20, Madrid.

Jean-Claude Michéa, profesor de Filosofía en Montpellier, nos sumerge en uno de los temas de discusión más controvertidos de nuestro tiempo: la educación. Los discursos oficialistas tienden a correlacionar los problemas educativos con una “falta de presupuesto”. Sin embargo, el problema es más profundo, más insidioso, Seguir leyendo La Escuela de la Ignorancia y la Destrucción del Civismo: Un Análisis Crítico de la Modernidad →

Crisis de la Modernidad: Romanticismo, Existencialismo y Nihilismo

24ª Sesión [447-472]

La Crisis de la Ciencia Moderna, el Romanticismo y su Destino, las Dos Culturas

Del Renacimiento surgieron dos corrientes culturales completamente diferentes en la mentalidad occidental. Por un lado, tenemos la racionalidad basada en la ciencia empírica y, por otro lado, el Romanticismo, con tendencia a expresar los aspectos de la experiencia humana que el espíritu racionalista y la Ilustración dejaban de lado. El Romanticismo es el primer movimiento crítico a la modernidad, Seguir leyendo Crisis de la Modernidad: Romanticismo, Existencialismo y Nihilismo →

Explorando la Filosofía: Autonomía, Universalismo y la Superación de la Modernidad

La Idea de la Filosofía

Rasgos de la Filosofía

La filosofía es un conocimiento del universo con rasgos principales. El principio de autonomía, como decía Descartes, y que Ortega manifiesta como la verdad que se obtiene a través de la razón. Una vez obtenida, podemos partir de ella para seguir buscando. El principio de universalismo, a diferencia de la ciencia que estudia una parte de la realidad, la filosofía estudia el todo. Puede abarcar el conocimiento, la antropología, entre otros, desde Seguir leyendo Explorando la Filosofía: Autonomía, Universalismo y la Superación de la Modernidad →

Evolución del Concepto del Hombre: Edad Media vs. Modernidad

El Concepto del Hombre a Través de la Historia

El Hombre en la Edad Media

Con la expansión del cristianismo por Europa, la fe cristiana tuvo un papel determinante en el concepto del ser humano. Existía una visión teocentrista de la realidad:

  • El hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios.
  • El hombre tiene libertad de decisión.

El cristianismo en la Edad Media promovía la dignidad e igualdad de todos los hombres. El hombre estaba compuesto por cuerpo y alma, siendo el alma inmortal y más importante. Seguir leyendo Evolución del Concepto del Hombre: Edad Media vs. Modernidad →

Transformación del Pensamiento: De la Revolución Científica a la Gnoseología

Periodo Gnoseológico

Implicaciones de la Revolución Científica

A partir del siglo XV, se da en Europa un proceso de transformación histórica, social y cultural que desembocará en la Modernidad.

El pensamiento moderno surge en abierto enfrentamiento con la cultura religiosa medieval y cambia radicalmente la actitud ante la realidad y la forma de comprender la relación del hombre con la misma.

La primera reacción crítica viene de la mano del Renacimiento, durante el cual surge un amplio movimiento Seguir leyendo Transformación del Pensamiento: De la Revolución Científica a la Gnoseología →

El Racionalismo de Descartes: Un Análisis de su Filosofía Moderna

Contexto Histórico: Del Renacimiento a la Modernidad

El Renacimiento (siglos XV-XVII) sentó las bases para el racionalismo, impulsando cambios socio-políticos (del feudalismo a la monarquía absoluta), culturales (del teocentrismo al antropocentrismo), filosóficos (transición del pensamiento medieval al moderno con temas como el hombre, la historia y la naturaleza, y una renovación del platonismo) y religiosos (con la Reforma Protestante de Lutero y la Contrarreforma Católica del Concilio Seguir leyendo El Racionalismo de Descartes: Un Análisis de su Filosofía Moderna →

Nietzsche: Filosofía, Crítica y Pensamiento

Contexto Histórico-Cultural

Nuestro autor vive en una época dominada por la sociedad burguesa. El periodo revolucionario permite a la burguesía construir una Europa a su imagen. En la segunda mitad del siglo XIX, los nacionalismos dan lugar a nuevos Estados. Las conquistas burguesas se fundamentan en el enriquecimiento causado por la Revolución Industrial, que distanció a la clase burguesa de la proletaria. La necesidad de materias primas y de nuevos mercados llevó a la colonización de África Seguir leyendo Nietzsche: Filosofía, Crítica y Pensamiento →

El Crepúsculo de los Ídolos: Nietzsche y la crítica a la Modernidad

El Crepúsculo de los Ídolos: Análisis y Contexto

Introducción

En 1870, tras la victoria en la guerra franco-prusiana, se produce la unificación alemana. Alemania se convierte en la gran potencia continental. El nuevo Estado mezcla liberalismo económico y centralismo político: un Estado rígido y organizado que se funda en una burguesía extremadamente conservadora y antisemita. El cuñado de Nietzsche representa bien este tipo de sociedad alemana que Nietzsche despreciaba. Un Estado formado Seguir leyendo El Crepúsculo de los Ídolos: Nietzsche y la crítica a la Modernidad →

Nietzsche: Filosofía, Vitalismo y Crítica de la Modernidad

Contexto Histórico y Cultural

La vida y el pensamiento de Nietzsche (1844-1900) se desarrollan en el siglo XIX, una época crucial para entender nuestro presente. Este siglo se caracteriza por un gran avance del conocimiento científico y técnico, en contraste con las crecientes demandas sociales de una población europea cada vez más protagonista. El problema histórico radica en conciliar las aspiraciones de la burguesía, incorporada a la industria capitalista, con los procesos revolucionarios Seguir leyendo Nietzsche: Filosofía, Vitalismo y Crítica de la Modernidad →

Antropología Filosófica: La Pregunta por el Ser Humano

1.1 Antropología: Filosofía y Saber del Ser Humano

Antropología: saber o ciencia acerca del hombre. El término viene del griego:

  • -logía significa saber o ciencia
  • El sustantivo anthropos significa hombre, pero no debemos caer en el androcentrismo y concebir hombre en oposición a la mujer.

Hay dos maneras de enfocar la antropología de la educación:

  • Plantear los parámetros generales del ser humano como ser educable y educando.
  • Preguntarse por los modos en que una sociedad transmite su cultura.

Podemos Seguir leyendo Antropología Filosófica: La Pregunta por el Ser Humano →