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Ética en la Ilustración: Comparación entre Kant y Aristóteles

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Contexto Histórico: La Ilustración y el Fin del Antiguo Régimen

La época ilustrada, siglo XVIII, se caracteriza por ser un periodo históricamente conflictivo que gesta las revoluciones que, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, sacudirán Europa. La Ilustración representa el fin del Antiguo Régimen, que había intentado perpetuarse a través del Despotismo Ilustrado y monarcas absolutos cuyo lema era: “Todo para el pueblo pero sin el pueblo”.

Estas revoluciones, iniciadas en Inglaterra Seguir leyendo “Ética en la Ilustración: Comparación entre Kant y Aristóteles” »

La crítica de la razón pura de Kant: límites de la razón y posibilidad del conocimiento

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1. Fusión del racionalismo y el empirismo en Kant

Kant habla ya de la experiencia como auténtico ámbito de cualquier posibilidad real y la razón fundamentadora se aplica en el terreno de la experiencia.

Ahora bien, la filosofía (metafísica) pasará a ser la ciencia de los límites de la razón y la experiencia será el límite intrínseco de lo posible. Hay dos cambios:

Crítica de la razón pura de Kant: La revolución del pensamiento

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La crítica de la razón pura de Kant

Es una manera transcendental de enfocar la fundamentación. Primero establece las condiciones (universalidad, necesidad y objetividad o referencia a una posible experiencia) y analiza cómo se cumplen. La universalidad solo se cumple si en el conocimiento hay algo independiente a la experiencia (a priori). Asimismo, si todo fuese independiente estaríamos en el racionalismo. Por ello, lo a priori debe adecuarse a la experiencia. En resumen, el conocimiento debe Seguir leyendo “Crítica de la razón pura de Kant: La revolución del pensamiento” »

Crítica de Marx a Kant: una comparación filosófica

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Comentario: Este fragmento pertenece a la «Tesis sobre Feuerbach», escrita por Karl Marx en 1845, donde critica las ideas de este, entre las que destaca el materialismo contemplativo de los jóvenes hegelianos en todas las formas de idealismo filosófico.

Las «Tesis» identifican la actividad práctica (acción política) como la base de una epistemología casi inmediata posterior al mundo idealista de toda la filosofía desde Platón.

El texto relaciona la crítica hacia el idealismo y el materialismo Seguir leyendo “Crítica de Marx a Kant: una comparación filosófica” »

Filosofía y ética: análisis comparativo de Kant y Marx

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Kant

Contrato social

Expresión que se refiere al acuerdo mediante el que, hipotéticamente, los individuos decidimos salir del estado de naturaleza e instaurar el Estado con el fin de alcanzar la paz y la seguridad. Kant piensa que el ser humano, movido por el deber moral de buscar la paz, sale de ese estado de naturaleza y renuncia a su libertad natural en favor de un estado civil que se rija por leyes comunes. Con este concepto, se permite al individuo ser colegislador del Estado y el gobernante Seguir leyendo “Filosofía y ética: análisis comparativo de Kant y Marx” »

Ética y Política en la Filosofía: De la Antigüedad a la Contemporaneidad

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Ética y Política en la Filosofía Moderna y Contemporánea

La filosofía moderna comienza con Descartes y culmina con la filosofía contemporánea, que abarca desde parte del siglo XIX hasta nuestros días.

Ética y Política en la Filosofía Moderna

La edad moderna es el periodo en que triunfan los valores de la razón, el progreso y la comunicación.

A) Ética y Política en la Teoría de Hobbes

Hobbes justifica el Estado absoluto en Leviatán con componentes políticos y morales. Su teoría parte Seguir leyendo “Ética y Política en la Filosofía: De la Antigüedad a la Contemporaneidad” »

Kant: Fundamentos de su Filosofía y Ética

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Kant: Fundamentos de su Filosofía

Preguntas fundamentales

Kant estructura su filosofía en torno a tres preguntas fundamentales:

¿Qué puedo conocer?

Responde en la Crítica de la razón pura.

¿Qué debo hacer?

Aborda en la Crítica de la razón práctica y la Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

¿Qué cabe esperar?

Pregunta sobre la existencia, que responde desde un planteamiento deísta.

El uso teórico de la razón

Kant desarrolla una teoría del conocimiento original, tomando como Seguir leyendo “Kant: Fundamentos de su Filosofía y Ética” »

Imperativo Categórico y Éticas en Kant

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Imperativo Categórico

Para que una acción resulte moralmente valiosa debe regirse por lo que Kant denomina imperativo categórico. Mandatos que surgen de nuestra conciencia ordenan incondicionalmente.

Éticas Materiales

Las éticas que han propuesto un fin al que se subordina la acción, son denominadas éticas materiales. Prima la materialidad del interés, no el valor de la acción moral en sí misma.

Éticas Formales

Propugna obrar bien por el valor de la propia acción. La acción moral se refiere Seguir leyendo “Imperativo Categórico y Éticas en Kant” »

Filosofía Moderna: Del Renacimiento a la Ilustración

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El Renacimiento

Un nuevo período con nombre propio en la historia de Occidente, caracterizado por la adopción de una nueva actitud intelectual. Sus rasgos principales son:

  • Interés por los clásicos griegos y latinos.
  • Antropocentrismo: Dios deja de ser el punto de referencia central, ahora todo gira alrededor del ser humano.
  • Exaltación de la naturaleza.
  • Se fomenta la libertad de pensamiento y la diversidad de propuestas filosóficas.

Humanismo Renacentista

Toda propuesta filosófica puede tener problemas, Seguir leyendo “Filosofía Moderna: Del Renacimiento a la Ilustración” »

Filosofía y ética: análisis del deber, la moral y el poder

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Ética en la Filosofía

a) Definición de Ética

La ética, rama fundamental de la filosofía, se dedica a la reflexión profunda sobre la conducta moral del ser humano.

b) Ética del Bien

Esta perspectiva sostiene que la ética debe enfocarse en la naturaleza de «lo bueno». Elabora teorías para comprender y explicar por qué ciertas acciones se consideran «buenas» y cuál es el fundamento de dicha bondad.

Ética Formal

a) Enfoque en Aspectos Formales

Kant argumenta que la ética debe ser formal, universal Seguir leyendo “Filosofía y ética: análisis del deber, la moral y el poder” »