Archivo de la etiqueta: Filosofia

Descartes y los Límites del Conocimiento en la Era Digital: Razón, Dios y Sociedad

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Descartes y los Límites del Conocimiento en la Era Digital

El problema del conocimiento ha sido clave en la filosofía, y Descartes intentó resolverlo con su método basado en la duda. Según él, el conocimiento solo es válido si parte de una base absolutamente segura, eliminando cualquier posibilidad de error. Hoy en día, este enfoque sigue siendo útil para entender los límites del conocimiento en un mundo lleno de información, pero también de desinformación.

Descartes sostenía que los Seguir leyendo Descartes y los Límites del Conocimiento en la Era Digital: Razón, Dios y Sociedad →

Moral y Ética: Fundamentos Filosóficos y Reflexiones Clave

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Definición de Moral y Ética

Ambos términos se refieren al carácter o al modo de ser que las personas adquirimos a lo largo de la vida, a través de los hábitos o costumbres, así como las normas o valores que nos orientan como personas. Sin embargo, es importante matizar:

El término Moral (del latín, mos-moris) lo aplicamos a la conducta humana. Nuestra conducta está regulada por ciertos valores o normas que nos orientan en nuestras relaciones con los demás (de persona a persona) o para vivir Seguir leyendo Moral y Ética: Fundamentos Filosóficos y Reflexiones Clave →

El Cambio y la Naturaleza en la Filosofía de Aristóteles: Principios y Causas

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La explicación del cambio

El problema del cambio o movimiento es el hilo conductor de la Física de Aristóteles. Toda la teoría aristotélica de la potencia y el acto surge originariamente al enfrentarse con el problema de la explicación física del movimiento. Según Aristóteles, la naturaleza:

  • No es una realidad estática como decía Parménides, que negaba la posibilidad de movimiento;
  • Tampoco todo es movimiento, como quería Heráclito.

Aristóteles afirma que todos los seres naturales están Seguir leyendo El Cambio y la Naturaleza en la Filosofía de Aristóteles: Principios y Causas →

Nietzsche y Marx: Perspectivas Críticas sobre Ética, Sociedad y Conocimiento

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El Problema de la Ética en Nietzsche

Nietzsche establece una crítica radical a la tradición filosófica occidental, comenzando por Platón. Sostiene que Platón comete un error fundamental que se transmite posteriormente al cristianismo: el desprecio del cuerpo y la postulación de un mundo trascendente superior al sensible. Nietzsche llega a afirmar que «el cristianismo es un platonismo para el pueblo», es decir, una versión simplificada y popularizada de las ideas platónicas.

Contra la noción Seguir leyendo Nietzsche y Marx: Perspectivas Críticas sobre Ética, Sociedad y Conocimiento →

Rousseau y Marx: Filosofía, Política y Crítica Social

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Rousseau

1. Conocimiento

Rousseau tiene una postura intermedia entre Descartes y el sensualismo.

  • El sensualismo es una versión extrema del empirismo, que dice que todo lo que conocemos viene de las sensaciones físicas. Es decir, según esta idea, nuestra mente solo recibe pasivamente lo que percibimos con los sentidos y no hace nada más.
  • Rousseau no está de acuerdo con esto. No acepta el materialismo (que dice que todo es solo materia) ni el ateísmo de los sensualistas franceses. Además, cree Seguir leyendo Rousseau y Marx: Filosofía, Política y Crítica Social →

Nietzsche y Marx: Voluntad de Poder, Crítica Moral y Materialismo Histórico

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Friedrich Nietzsche

Metafísica y Teoría del Conocimiento

Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán de corriente vitalista, considerado uno de los pensadores más influyentes del siglo XIX. Fue un crítico radical de la cultura occidental y precursor de corrientes como el nihilismo.

Según Nietzsche, la vida es la naturaleza última de toda realidad. La vida, al no poder definirse completamente, escapa a los conceptos abstractos. Su filosofía es, por tanto, vitalista. Su idea central es que la Seguir leyendo Nietzsche y Marx: Voluntad de Poder, Crítica Moral y Materialismo Histórico →

El Hombre como Ser Histórico: Razón Histórica y Teoría de las Generaciones según Ortega y Gasset

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El Hombre como Ser Histórico: Perspectivas de Ortega y Gasset

La Razón Histórica

La tesis de Ortega sostiene que la vida y la cultura no se oponen. La verdad es vital e histórica, y solo a través de los distintos puntos de vista que se ganan a través de la historia puede ser descubierta la verdad. Frente a la idea de una razón pura, hemos de afirmar una razón vital e histórica. La razón vital es una razón histórica. La vida humana es movilidad y cambio. El hombre es proyecto lanzado hacia Seguir leyendo El Hombre como Ser Histórico: Razón Histórica y Teoría de las Generaciones según Ortega y Gasset →

San Agustín: Filosofía, Dios, Conocimiento y Ética

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San Agustín: Filosofía, Teología y la Búsqueda de la Verdad

Dios y la Realidad

San Agustín, similar pero diferente a Platón, compara el Demiurgo platónico con la fuerza creadora de Dios, que no ordena la masa existente, sino que crea todo de la nada. El mundo inteligible de Platón es, para Agustín, la mente de Dios. A estos procesos los llama:

  1. Creacionismo: Dios, único ser eterno.
  2. Ejemplarismo: Dios, para crear el mundo, toma como modelo las ideas eternas que se encuentran en la mente divina Seguir leyendo San Agustín: Filosofía, Dios, Conocimiento y Ética →

John Locke: Empirismo, Coñecemento e a Crítica á Metafísica

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  • Contexto histórico

    Fronte ao racionalismo continental, nas illas británicas aparece un movemento contrario que é o **empirismo** (o que perciben os nosos sentidos). Nega as ideas innatas que apoiaba o racionalismo e nega que se poida descubrir a verdade á marxe da experiencia ou *a priori* (en contra da idea que fai Descartes da idea de Deus).
    Sen experiencia non hai coñecemento, é imposible aínda que o coñecemento despois sexa a través da razón. Son correntes contrarias pero o empirismo Seguir leyendo John Locke: Empirismo, Coñecemento e a Crítica á Metafísica →

Reflexiones sobre el Pensar en el Contexto Latinoamericano: Más Allá de la Modernidad

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En el siglo XX, la pregunta por lo que significa el pensar se nos abre con la obra de Heidegger. Desde Heidegger sabíamos explícitamente que «filosofar es pensar».

Lo que sigue ahora, como siempre, es aclarar este enunciado, por eso se hace pertinente volver a hacerse la pregunta ¿qué significa pensar?, porque supuestamente todos pensamos.

Pero los acontecimientos que vienen sucediendo en nuestro tiempo, en nuestro continente y en el mundo desde principios de este siglo, muestran claramente Seguir leyendo Reflexiones sobre el Pensar en el Contexto Latinoamericano: Más Allá de la Modernidad →