Archivo de la etiqueta: Descartes

Evolución de la Metafísica, Epistemología y Ética en la Filosofía Occidental

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Platón

Para Platón, las ideas no son (como lo eran para Sócrates) simples conceptos abstractos que nuestro pensamiento forma descubriendo las características comunes a una variedad de cosas. A diferencia de su maestro, Platón no identifica las ideas con los conceptos universales. Las ideas no son meros esquemas mentales, sino que tienen realidad propia. Por tanto, las ideas son entidades inmateriales situadas aparte, en otro mundo: el mundo inteligible, más allá de este mundo en el que vivimos, Seguir leyendo Evolución de la Metafísica, Epistemología y Ética en la Filosofía Occidental →

Fundamentos de Economía y Corrientes Filosóficas: De la Producción al Racionalismo

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Fundamentos de Economía

La función de producción describe cómo los factores productivos (trabajo y capital) se transforman en bienes. Inicialmente, incrementar el trabajo aumenta la producción, pero existe un límite: la ley de los rendimientos decrecientes marginales, donde añadir más recursos deja de ser eficiente.

Las economías de escala ocurren cuando el aumento en la producción reduce el coste unitario. Esto permite negociar mejores precios y especializar procesos, mejorando la eficiencia. Seguir leyendo Fundamentos de Economía y Corrientes Filosóficas: De la Producción al Racionalismo →

Fundamentos de la Filosofía Occidental: De la Razón de Platón a la Circunstancia de Ortega

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José Ortega y Gasset: La Circunstancia y el Hombre-Masa

José Ortega y Gasset sostiene que cada persona vive dentro de una “circunstancia” histórica y social que influye en su forma de pensar y actuar. Como cada generación nace en un momento distinto, la historia avanza por generaciones de unos quince años, cuyos miembros comparten experiencias y una visión del mundo similar.

Ortega distingue entre relaciones individuales, donde cada persona decide su vida y debe actuar con coherencia, y Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Occidental: De la Razón de Platón a la Circunstancia de Ortega →

Fundamentos del Racionalismo de René Descartes: Razón, Método y Cogito

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La Unidad de la Razón como Fundamento Humano

Según Descartes, la razón que constituye la sustancia del ser humano es igual en todos los hombres, de manera que la diversidad de las opiniones humanas se origina solamente en los diferentes modos de usarla. Este principio de la unidad de la razón fue la primera gran inspiración de Descartes. En las Reglas para la dirección del espíritu (1628), afirma claramente la unidad del humano, fundada en la unidad de la razón.

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Comparativa de las Ideas Innatas de Descartes y el Empirismo de Hume

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René Descartes: Meditaciones Metafísicas

A) La Doctrina de las Ideas Innatas

En este texto, se expresa una de las ideas más importantes de la filosofía racionalista: la existencia en el alma de ideas innatas; es decir, ideas que no proceden de los objetos exteriores ni que tampoco son fantaseadas por el sujeto, sino que le son connaturales al alma desde su nacimiento. Al comienzo, Descartes presenta las dos ideas innatas más importantes: la idea del yo, descubierta como certeza indudable en el Seguir leyendo Comparativa de las Ideas Innatas de Descartes y el Empirismo de Hume →

Pensamiento Filosófico: Platón, Descartes y Nietzsche

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El problema de la Realidad y el Conocimiento en Platón

Platón fundamenta su filosofía en un dualismo ontológico que busca conciliar la permanencia de las esencias con el cambio del mundo físico. Sostiene la existencia de dos planos de realidad: el Mundo Inteligible, habitado por las Ideas (Eidos), y el Mundo Sensible, compuesto por las cosas materiales. Las Ideas no son meras abstracciones mentales, sino realidades objetivas, eternas, inmutables y únicas que constituyen la verdadera esencia Seguir leyendo Pensamiento Filosófico: Platón, Descartes y Nietzsche →

Fundamentos de la Filosofía: Ética, Metafísica y Conocimiento en Descartes y Platón

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La Ética en el Pensamiento de René Descartes

En la filosofía de René Descartes, la ética no ocupa un lugar tan central como la teoría del conocimiento o la metafísica, pero aun así desarrolla una reflexión importante sobre la moral. Mientras construía su sistema filosófico basado en la duda metódica, Descartes consideró necesario establecer una estructura provisional para orientar la conducta humana. A esta propuesta la llamó “moral provisional”, presentada en su obra Discurso del Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía: Ética, Metafísica y Conocimiento en Descartes y Platón →

El Racionalismo de Descartes: Método, Duda Metódica y Metafísica

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1. Características principales del racionalismo

El racionalismo se define por los siguientes principios:

  • Principios generales: Se enfoca en las leyes universales de la realidad. Aunque los racionalistas admiten la experiencia para leyes concretas, sostienen que la razón puede alcanzar verdades fundamentales, como la conservación del movimiento.
  • Método deductivo: El modelo de conocimiento es deductivo, no inductivo. Se parte de axiomas intuitivos para deducir consecuencias necesarias. Las matemáticas Seguir leyendo El Racionalismo de Descartes: Método, Duda Metódica y Metafísica →

Fundamentos de la Filosofía Moderna: De Descartes a Wollstonecraft

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El problema del conocimiento en la filosofía moderna

El problema del conocimiento es una de las cuestiones centrales de la filosofía moderna. Consiste en determinar cuál es el origen, el valor y los límites del conocimiento humano; es decir, cómo conocemos y si es posible alcanzar verdades seguras.

En la Edad Moderna, este problema se aborda principalmente desde dos corrientes opuestas:

Historia de la Antropología y la Ética: De la Grecia Clásica a la Modernidad

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Platón

Antropología

En el hombre existe un dualismo antropológico donde el alma es un principio de conocimiento racional y está limitado por el cuerpo, lo que provoca una lucha constante. El cuerpo es de una naturaleza material y corruptible, mientras que el alma es de una naturaleza espiritual, simple e inmortal. Esta unión de cuerpo y alma es accidental, no sustancial. El alma tiene tres partes: la parte concupiscible, la parte irascible (adquiridas por el cuerpo) y la parte racional.

Ética

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