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La Esperanza Cristiana: Fundamento y Transformación de la Vida

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Introducción

La salvación no es un dato de hecho. Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una esperanza fiable. Pero, ¿de qué tipo debe ser esta esperanza para justificar que a partir de ella somos redimidos? ¿De qué tipo de certeza se trata?

La fe es esperanza

La esperanza es una palabra central de la fe bíblica. Fe y esperanza parecen intercambiables. En Hb 10, 22-23 se une la “plenitud de la fe” con la “confesión de la esperanza”. En la 1 Pedro Seguir leyendo La Esperanza Cristiana: Fundamento y Transformación de la Vida →

Fundamentos de la Filosofía Kantiana: Conocimiento, Moral y Naturaleza Humana

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1. Objetivos de la filosofía kantiana

La filosofía de Kant se organiza en torno a tres preguntas fundamentales:

1. ¿Qué puedo conocer?

Kant intenta establecer los límites del conocimiento humano y determinar si es posible un conocimiento científico de la realidad. Esta cuestión la estudia en la Crítica de la razón pura.

2. ¿Qué debo hacer?

Se refiere a los principios que deben guiar la conducta moral del ser humano y las condiciones de la libertad. Esta cuestión pertenece a la moral y se Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Kantiana: Conocimiento, Moral y Naturaleza Humana →

Fe, Razón y Revolución Científica: Un Recorrido por la Historia de la Filosofía

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Razón y fe en la Edad Media

Durante la Edad Media, el pensamiento filosófico giró en torno al debate entre la fe y la razón, buscando integrar el conocimiento revelado por la fe con el conocimiento alcanzado mediante la razón y la lógica. Tres de las figuras más influyentes que contribuyeron a este tema fueron San Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham.

San Agustín de Hipona

San Agustín proponía una visión cristiana y neoplatónica sobre la relación entre fe y Seguir leyendo Fe, Razón y Revolución Científica: Un Recorrido por la Historia de la Filosofía →

Diferencias y convergencias en la filosofía de David Hume

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La filosofía moral: Aristóteles frente a Hume

En Aristóteles, la ética es teleológica: todo ser tiende hacia un fin natural, que es la felicidad. Aunque es una ética autónoma, su consecución depende de cumplir con la naturaleza humana y practicar la virtud. Por el contrario, en Hume, lo bueno se identifica con lo útil y lo malo con lo nocivo. Existe un instinto que nos permite apreciar el interés general, alejándose del egoísmo de Hobbes. Para Hume, la virtud está determinada por un Seguir leyendo Diferencias y convergencias en la filosofía de David Hume →

Fundamentos de la Filosofía Moderna: De Locke a Descartes y Kant

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John Locke: El Contrato Social y la Crítica al Absolutismo

En este fragmento, Locke explica la origen de la sociedad civil y critica la monarquía absoluta. La idea principal es que los individuos transitan del estado de naturaleza a la sociedad civil mediante un contrato social, argumentando que la monarquía absoluta no constituye un verdadero gobierno civil.

John Locke (siglos XVII-XVIII) es el padre del empirismo y del liberalismo. Su filosofía surge en la Inglaterra de la «Revolución Gloriosa» Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Moderna: De Locke a Descartes y Kant →

Fundamentos del Pensamiento Filosófico: Historia, Ramas y Evolución

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Introducción al Sentido de la Filosofía

La curiosidad del hombre por un principio de inquietud le impulsa a indagar acerca de una visión de la realidad que le permita «saber a qué atenerse».

Este «afán de saber» para Tales de Mileto fue «el asombro». Para Blaise Pascal, es «el espanto». En los existencialistas fue «la angustia».

Karl Jaspers escribió: “En filosofía son más importantes las preguntas que las respuestas”.

Explicar qué es filosofía es muy difícil. Y como dijo Immanuel Kant: Seguir leyendo Fundamentos del Pensamiento Filosófico: Historia, Ramas y Evolución →

Perspectivas Filosóficas y Científicas sobre la Naturaleza Humana

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El dualismo platónico en la concepción del hombre

Platón concebía al ser humano como una mezcla de alma y cuerpo; era, por tanto, dualista. Para él, el alma se dividía en tres partes:

Filosofía de Platón: Teoría de las Ideas, Conocimiento y Política Ideal

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Vida y Contexto de Platón

El verdadero nombre de Platón era Aristocles. Su pseudónimo, Platón, significa «ancho de espaldas» o «fuerte». Nació en Atenas (Grecia) en el 427 a.C. y falleció en el 347 a.C. Pertenecía a una familia aristocrática y vivió en su juventud las Guerras del Peloponeso (430-404 a.C.). Durante este conflicto, presenció dos sistemas de gobierno: la dictadura de los 30 tiranos y, posteriormente, la democracia. Ninguno de los dos le satisfizo debido a las corrupciones Seguir leyendo Filosofía de Platón: Teoría de las Ideas, Conocimiento y Política Ideal →

Fundamentos de la filosofía aristotélica: Realidad, conocimiento y sociedad

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Aristóteles

1. El problema de la realidad y el conocimiento

Aristóteles defiende una única realidad: la physis. Divide esta en dos ámbitos:

  • Mundo supralunar: El de los astros, donde no hay corrupción.
  • Mundo sublunar: El de la Tierra, compuesto por los cuatro elementos, donde sí existe el cambio.

La física estudia la physis, mientras que la metafísica estudia lo que la hace real. Aristóteles defiende la teoría hilemórfica: los seres se componen de materia (de lo que están hechos) y forma ( Seguir leyendo Fundamentos de la filosofía aristotélica: Realidad, conocimiento y sociedad →

Fundamentos de la Ciencia Moderna: Métodos, Cosmovisiones y Teorías de la Verdad

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Definición y características de la ciencia moderna

Se entiende por ciencia «una actividad humana que da lugar a un cuerpo sistemático y organizado de conocimientos que hace uso de leyes y principios generales». Sin embargo, no todas las disciplinas que llamamos científicas satisfacen por igual estos requisitos. No es lo mismo explicar un fenómeno meteorológico que demostrar un teorema matemático o comprender una emoción.

El problema de la demarcación, es decir, la delimitación de lo que Seguir leyendo Fundamentos de la Ciencia Moderna: Métodos, Cosmovisiones y Teorías de la Verdad →