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La Revolución Industrial: Transformaciones Sociales y Económicas en la Historia

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La Revolución Industrial

Es el proceso que conduce a una sociedad desde una economía agrícola tradicional hasta otra caracterizada por procesos de producción mecanizados para fabricar bienes a gran escala. En la segunda mitad del siglo XVIII, en Inglaterra, se detecta una transformación profunda en los sistemas de trabajo y en la estructura de la sociedad. Se pasa del viejo mundo rural al de las ciudades, del trabajo manual al de la máquina. Los campesinos abandonan los campos y se trasladan Seguir leyendo La Revolución Industrial: Transformaciones Sociales y Económicas en la Historia →

Crítica de Nietzsche a la Idea de Dios y el Surgimiento del Nihilismo

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Crítica del concepto de Dios

La moral cristiana gira en torno al concepto de **Dios**, el dios cristiano, que es el que ha prohibido los sentimientos naturales y ha hecho de los cristianos seres afeminados, generando un espíritu pequeño, mediocre, que hace del cristianismo una casta de seres vulgares.

Descartes decreta la muerte de Dios en uno de sus aforismos (125): **»Dios ha muerto»** y surgen preguntas tales como ¿Dónde pudo inspirarse? ¿Qué quiere expresar? ¿Qué consecuencias traerá Seguir leyendo Crítica de Nietzsche a la Idea de Dios y el Surgimiento del Nihilismo →

Derecho y Moral: Un Análisis Comparativo desde Aristóteles hasta la Actualidad

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La Justicia y el Derecho según Aristóteles

Aristóteles no habla de dos justicias, sino de dos tipos de derecho: Dikaia, dos igualdades, ya que el derecho es lo igual. El término igual no ha de entenderse en el sentido de una igualdad absoluta, sobre todo en las distribuciones, ya que no se pretende la igualdad simple o aritmética (ej. Los impuestos no son iguales sino proporcionales a la fortuna). La solución de derecho se inscribe bajo la forma de una ecuación que manifiesta la igualdad, Seguir leyendo Derecho y Moral: Un Análisis Comparativo desde Aristóteles hasta la Actualidad →

Metafísica, Cultura y la Existencia del Absoluto: Conceptos y Perspectivas

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Metafísica: Origen y Concepto

Según Aristóteles, la filosofía se divide en dos ramas: la filosofía primera (*proté philosophia*) y la filosofía segunda (*denterai philosophia*). La filosofía primera estudia el ser en cuanto ser, mientras que la filosofía segunda se ocupa de los diversos tipos de seres. En Alejandría, se fundó una gran biblioteca con el objetivo de recopilar libros antiguos. Cerca de esta, se establecieron escuelas donde se estudiaban dichos libros. Un bibliotecario, al Seguir leyendo Metafísica, Cultura y la Existencia del Absoluto: Conceptos y Perspectivas →

Métodos de Razonamiento y Características de las Ciencias Fácticas

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Métodos de Razonamiento

  • Inducción: Es un razonamiento que va de lo particular a lo general. Se utiliza en la formulación de hipótesis y leyes científicas, buscando conclusiones más amplias que las premisas. Puede ser:
    • Completa: Cuando se consideran todos los casos de una especie o género.
    • Incompleta: Cuando se concluye a partir de algunos casos observados.
  • Deducción: Aplica descubrimientos generales a casos particulares, explicitando verdades contenidas en verdades universales. Las conclusiones Seguir leyendo Métodos de Razonamiento y Características de las Ciencias Fácticas →

Explorando las Teorías Éticas: Eudemonismo, Estoicismo, Hedonismo y Utilitarismo

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Las acciones correctas son aquellas que tienen buenas consecuencias porque nos acercan al bien, entendido como felicidad. Para otros, son más importantes las intenciones, siendo correctas las acciones que se cumplen por deber.

Éticas de la Felicidad

El Eudemonismo Aristotélico

Aristóteles elaboró una teoría ética de carácter eudemonista, porque se basa en la búsqueda de la felicidad, a la que califica de bien supremo, el fin último que persiguen todos los seres humanos. En su reflexión sobre Seguir leyendo Explorando las Teorías Éticas: Eudemonismo, Estoicismo, Hedonismo y Utilitarismo →

Dualismo Platónico: Alma, Conocimiento y la Polis Ideal

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Antropología Platónica: La Teoría del Alma

Cuerpo y Alma

Platón propone un dualismo antropológico radical que distingue entre el alma y el cuerpo. Además, diferencia dos concepciones sobre la esencia del alma (psyche):

  • El alma como principio vital y, por lo tanto, del movimiento.
  • El alma como principio intelectual, no corporal.

Así, el alma posee dos facultades: la de mover cosas del mundo sensible y la de conocer y pensar. La doctrina platónica considera que lo más importante es su capacidad Seguir leyendo Dualismo Platónico: Alma, Conocimiento y la Polis Ideal →

Fundamentos de Teología: Conocimiento, Fe, Razón y la Esencia Divina

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Tipos de Conocimiento

El conocimiento se puede clasificar en dos categorías principales:

1. Conocimiento Sensible

Se adquiere a través de los sentidos y se subdivide en:

a. Sentidos Externos

Ordenados de mayor a menor espiritualidad:

  • Vista
  • Audición
  • Olfato
  • Gusto
  • Tacto

b. Sentidos Internos

  • Sentido Común
  • Imaginación
  • Memoria
  • Cognitiva (Instinto)

2. Conocimiento Intelectual

Se obtiene a través de la inteligencia y se relaciona con la ciencia. Se compone de:

Filosofía de Platón y Aristóteles: Metafísica, Ética y Política

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El Problema de la Realidad y del Conocimiento: Metafísica y Epistemología en Platón

Platón establece una distinción fundamental entre dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas. El mundo sensible, que es el terrenal y material, está compuesto por seres particulares, concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son meras copias de las ideas. En contraste, el mundo de las ideas es trascendente, donde las ideas existen independientemente de sus realizaciones concretas. Seguir leyendo Filosofía de Platón y Aristóteles: Metafísica, Ética y Política →

Derecho Natural, Positivismo y Valores Jurídicos en la Constitución Española de 1978

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Doctrinas Jurídicas: Iusnaturalismo y Iuspositivismo

Doctrina Iusnaturalista

Hasta el siglo XVIII, la reflexión sobre el Derecho partía siempre de la existencia de un orden universal del ser, de estructura permanente e inviolable. Algunos postulados básicos del iusnaturalismo son los siguientes: