Nietzsche propone una nueva forma de filosofar: a martillazos. Esta consiste en romper con la tradición filosófica como un martillo que, con un golpe seco y duro, rompe aquello que golpea. De igual manera que no se puede secar algo echándole más agua, no se puede criticar la razón razonando. En consecuencia, para erradicar el problema de raíz será necesario un golpe seco de martillo. El resultado de este nuevo estilo de filosofar es la libertad a la hora de interpretar su obra. Él mismo Seguir leyendo “El Martillo de Nietzsche: Una Crítica a la Cultura Occidental” »
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El pensamiento cartesiano: Certeza, duda y verdad
1. El Método Cartesiano: Ideal matemático de certeza, duda metódica y criterio de verdad
Descartes publicó el Discurso del Método (1637) por la necesidad de convertir la filosofía en una ciencia estricta, como las matemáticas, utilizando el método deductivo. Para ello, colocó la duda como punto de partida para llegar a las verdades absolutas. Este método es un prefacio al volumen La Dióptrica, Los Meteoros y La Geometría, y está escrito en francés.
Según Descartes, todos los hombres Seguir leyendo “El pensamiento cartesiano: Certeza, duda y verdad” »
La Filosofía de Descartes: Del Cogito a la Existencia de Dios
El Pensamiento Cartesiano: Duda Metódica y la Búsqueda de la Verdad
La Duda Metódica
El objetivo de Descartes era unificar todas las ciencias en una sola, mediante un método deductivo basado en las matemáticas, para llegar a la verdad sin errores ni dudas. Para ello, parte dudando de todo lo que cree conocer a través de su duda metódica. No se le puede considerar escéptico, ya que duda de todo con la finalidad de encontrar una primera verdad indudable.
Distintos motivos llevan a Descartes a Seguir leyendo “La Filosofía de Descartes: Del Cogito a la Existencia de Dios” »
Exploración de la Reflexión Filosófica y su Relación con la Ciencia
Rasgos Distintivos de la Reflexión Filosófica
La Filosofía
A. Más que un saber es un amor al saber, una tensión, un eros (en sentido platónico) hacia el conocimiento. La filosofía nunca sabe, siempre quiere saber más, nunca se da por satisfecha, siempre se cuestiona, siempre se hace preguntas. Por eso es más apropiado hablar de reflexión filosófica que de saber filosófico.
B. Es, además, universal; no delimita su objeto, no parcela la realidad como hacen las ciencias, sino que se preocupa Seguir leyendo “Exploración de la Reflexión Filosófica y su Relación con la Ciencia” »
El Contrato Social y la Naturaleza Humana según Rousseau: Claves para Entender su Filosofía Política
Jean-Jacques Rousseau
El Problema de la Política: El Contrato Social
Para Rousseau resulta imposible retomar la situación de libertad, igualdad y felicidad originarias, pero sí es posible recuperarla, en parte, suprimiendo barreras que la sociedad y la educación han levantado entre los hombres. El primer paso para regresar a la naturaleza es la transformación del individuo mediante una educación natural, no represiva.
El segundo paso consiste en transformar la sociedad mediante un pacto que propicie Seguir leyendo “El Contrato Social y la Naturaleza Humana según Rousseau: Claves para Entender su Filosofía Política” »
Filosofía de Habermas, Ortega y Gasset: Racionalidad, Perspectivismo y Raciovitalismo
Habermas
Habermas transita de la crítica de la razón instrumental a la razón dialógica. En la Escuela de Frankfurt, critica la racionalidad moderna y la sociedad capitalista, en esta última se encuentra la cultura como instrumento de manipulación de las masas. Horkheimer analizó las promesas de progreso y emancipación, desacreditadas por la barbarie y la destrucción del siglo XX. También abordó la razón instrumental, que busca medios para alcanzar fines sin reflexionar sobre su bondad, Seguir leyendo “Filosofía de Habermas, Ortega y Gasset: Racionalidad, Perspectivismo y Raciovitalismo” »
El Pensamiento Cartesiano: La Duda Metódica y la Búsqueda de la Certeza
René Descartes y el Racionalismo
René Descartes es el máximo representante del racionalismo, corriente filosófica del siglo XVII que considera la razón como la fuente principal del conocimiento. Descartes distingue tres tipos de ideas:
- Adventicias: Ideas que provienen del exterior, captadas por los sentidos. Descartes las considera poco fiables para la ciencia.
- Facticias: Ideas creadas por la mente, sujetas a la imaginación y a fallos de memoria.
- Innatas: Ideas con las que nacemos, evidentes para Seguir leyendo “El Pensamiento Cartesiano: La Duda Metódica y la Búsqueda de la Certeza” »
El Pensamiento Moderno: De la Recuperación Griega a Kant
Filosofía Moderna: Del Renacimiento a la Ilustración
La Edad Moderna europea se extiende desde el siglo XV hasta el XVIII, y suele considerarse al Renacimiento (siglos XIV y XV) como su etapa inicial, un periodo de transición entre la Edad Media y la Modernidad. Muchos de los fenómenos del Renacimiento tienen su origen en la Edad Media, por ejemplo, la emergencia de Estados nacionales, el crecimiento de la burguesía y, por ello, del individualismo, o la recuperación de los estudios de autores Seguir leyendo “El Pensamiento Moderno: De la Recuperación Griega a Kant” »
Distinción y Conexión entre Derecho y Moral: Un Enfoque Social
Derecho y Justicia
3.1 Criterios de Distinción entre Derecho y Moral
Omitiendo la peculiaridad del carácter coercitivo y sancionador del derecho, las diferencias entre ambos sistemas son tres:
- Ubicación del derecho en el fuero externo, mientras que la moral se reserva al fuero interno: Hay conceptos jurídicos que remiten a la esfera de los motivos y las intenciones del fuero interno. Los juicios morales no se limitan a las razones internas, sino que extienden su proyección a la realización externa. Seguir leyendo “Distinción y Conexión entre Derecho y Moral: Un Enfoque Social” »
Filosofía de José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Razón Vital e Historicismo
José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Razón Vital e Historicismo
Datos Biográficos y Contexto Histórico
José Ortega y Gasset nació en Madrid (1883), estudió en Deusto y en Madrid, completando sus estudios en Alemania. En 1923 fundó la Revista de Occidente, que era a la vez una revista y una editorial. En ambas se publicaron numerosos artículos y un amplio número de obras de intelectuales europeos pertenecientes a las principales corrientes filosóficas, científicas y culturales.
A finales Seguir leyendo “Filosofía de José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Razón Vital e Historicismo” »