Platón propuso una diferenciación entre el mundo sensible y el mundo inteligible, siendo este último la realidad verdadera y el eje central de su pensamiento. Mientras que un filósofo naturalista explica la belleza recurriendo a elementos físicos, Platón considera que estas no son las verdaderas causas, sino que es preciso llegar a una causa superior inteligible que explique la realidad del mundo físico.
La ética de Tomás de Aquino se basa en el teleologismo, donde nuestros actos están orientados hacia un fin último que se considera un bien deseable: la felicidad, alcanzada a través del desarrollo del alma racional mediante el conocimiento y la virtud. Dios representa el bien supremo, y el conocimiento de Dios es el máximo al que puede aspirar el ser humano, por lo que una vida dedicada a la búsqueda y comprensión de Dios se considera la más perfecta Seguir leyendo Ética y filosofía de Tomás de Aquino, Agustín de Hipona y Platón
El punto de partida de la filosofía platónica es que una vida buena y civilizada solo es posible en la polis. Esto se debe a que la polis era para Platón algo natural, consubstancial al ser humano. Por eso, siguiendo a Sócrates, consideró, en primer lugar, que la organización y convivencia política es algo de lo que el individuo no puede prescindir porque pertenece a su naturaleza y, en segundo lugar, que es posible una sociedad donde el orden y la Seguir leyendo Platón: Filosofía, Metafísica y Conocimiento
–El mito es un conjunto de narraciones que intentan explicar la realidad partiendo de la idea que en los orígenes, han intervenido seres sobrenaturales, ya sean dioses, espíritus.
La filosofía analítica es aquella que se centra en el análisis del lenguaje y propone como tesis principal que los problemas filosóficos son problemas lingüísticos.
El análisis que propone esta corriente se puede llevar desde la lógica interna que hallamos en la gramática. A esta rama se la ha llamado semántica y de ella se ha encargado el positivismo lógico practicado en el Círculo de Viena. P.R: Russell, Wittgenstein y Carnap.
También se puede realizar un análisis del lenguaje común Seguir leyendo La tradición analítica: Del significado al uso del lenguaje
Cobraban por enseñar y sus enseñanzas se dirigían básicamente a quienes deseaban conocer el arte político.
Poseían un saber enciclopédico. Usaban el discurso (cerrado) o el agon (debate).
Perseguían la persuasión; mediante argucias argumentativas buscaban el razonamiento más capaz de emocionar a su audiencia. Pero su discurso buscaba crear consenso democrático y fundar la ley en la ciudad.
Eran escépticos en epistemología y relativistas en moral.
No hay ninguna relación entre nomos Seguir leyendo Concepto de educación
La duda es el camino elegido por Descartes para alcanzar un criterio seguro que le sirva para distinguir lo verdadero de lo falso. La duda alcanza a todo aquello de lo sea posible dudar. La duda se presenta en Descartes fundamentalmente en 3 ámbitos de conocimiento: primero, el conocimiento que se adquiere por los sentidos es dudoso, puesto que los sentidos algunas veces nos engañan; segundo, el conocimiento que se adquiere por los razonamientos es dudoso, Seguir leyendo Descartes: Duda, Certeza y Alma
SUPREMO CONSEJO DEL GRADO XXXIII
PARA LA REPÚBLICA DE Chile
Nombre del Cuerpo Escocés:
Grado del Cuerpo Escocés: N°: Ciudad:
Título del Tema:
N° del Tema según el Plan General de Docencia: (P. Ej.: C-5)
– Individual: Sólo si es Grupal, indique el Tipo de Trabajo:
Seguir leyendo El Lenguaje No Verbal en la Búsqueda de la Libertad de los Pueblos
La filosofía cartesiana se centra en el estudio del fundamento del conocimiento. Según Descartes, hay tres tipos de ideas: adventicias, facticias e innatas. También señala que se puede conocer mediante la intuición y la deducción.
Para construir su teoría, Descartes se basa en las matemáticas para desarrollar un método que le aporte certeza. Se propone tomar por ciertas sólo aquellas ideas que sean indudablemente verdaderas. En su obra Discurso del método, Seguir leyendo Filosofía de Descartes y Aristóteles: Teoría del Conocimiento, Metafísica, Antropología y Ética
En la Crítica de la Razón Pura: Kant somete a examen a la razón misma, para establecer la posibilidad de la metafísica como ciencia. El filósofo establece el método trascendental: es todo aquel conocimiento que se ocupa de nuestro modo de conocer los objetos. Lo trascendental se refiere a las condiciones de posibilidad de conocimiento y estas se hallan en el sujeto mismo como determinaciones a priori. Kant buscará la posibilidad de esa determinación a priori Seguir leyendo Kant: Filosofía y Ética