Tomás de Aquino y la síntesis entre la filosofía aristotélica y el cristianismo

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Tomás de Aquino: La Síntesis entre el Helenismo y el Cristianismo

El Encuentro del Helenismo y el Cristianismo

Las conquistas de Alejandro Magno representaron el triunfo del imperialismo y la destrucción de la polis, así como el olvido del aristotelismo. Al destruirse las polis, los ciudadanos dejaron de tener un ámbito de referencia hacia lo público, y la ética se convirtió en una ética individualista. La búsqueda de la felicidad se tornó en una búsqueda individual. En este momento, aparecen Seguir leyendo “Tomás de Aquino y la síntesis entre la filosofía aristotélica y el cristianismo” »

Análisis del Materialismo Histórico de Marx y la Crítica de la Moral de Nietzsche

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El Materialismo Histórico de Marx

La Dialéctica en Marx

El materialismo histórico de Marx consiste en la aplicación de la tesis materialista y del método dialéctico a la historia de la sociedad. El método dialéctico en el que se inspira Marx es el de Hegel, aunque vista como una inversión de la dialéctica hegeliana.

La dialéctica de Hegel puede entenderse como una concepción de la realidad dividida en tres momentos que sigue un proceso circular: tesis, antítesis, síntesis. Hegel lo aplica Seguir leyendo “Análisis del Materialismo Histórico de Marx y la Crítica de la Moral de Nietzsche” »

La Belleza en Platón: Una Perspectiva Filosófica

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El Concepto de Belleza

Las formas, los colores y las melodías constituían tan solo una parte de la belleza, pues abarcaban con este concepto, no solo los objetos materiales sino también elementos psíquicos y sociales, caracteres y sistemas políticos, la virtud y la verdad. Platón entendía la belleza ampliamente: abarcaba con ella no solo los valores que solemos llamar estéticos sino también los morales y cognoscitivos. Este concepto de lo bello difería muy poco del concepto del bien, sirviendo Seguir leyendo “La Belleza en Platón: Una Perspectiva Filosófica” »

Comparativa entre el Empirismo y el Racionalismo en la Filosofía Moderna

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David Hume: Empirismo y Escepticismo

Contexto Histórico

En la Inglaterra del siglo XVIII, la burguesía ascendía al poder, aliándose con la antigua clase dominante. Este cambio social impulsó la necesidad de un nuevo orden moral y jurídico que legitimara el modelo de conducta social. La filosofía, y en particular la teoría del conocimiento, jugó un papel crucial en este proceso, teorizando sobre la tolerancia, la convivencia religiosa, la libertad, el poder burgués y la división de poderes. Seguir leyendo “Comparativa entre el Empirismo y el Racionalismo en la Filosofía Moderna” »

Metafísica y Ciencia: La Crítica de la Razón Pura de Kant

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Metafísica y Ciencia

Para que un juicio sea considerado científico debe cumplir dos condiciones según Kant: que aumente nuestros conocimientos y que posea validez necesaria y universal. Su validez no puede proceder de la experiencia, pues esta es cambiante y solo proporciona verdades resultado de generalizaciones probables. Por lo tanto, los juicios científicos han de ser sintéticos a priori, juicios en los que el predicado no esté incluido en el sujeto de la oración, como ocurre en los juicios Seguir leyendo “Metafísica y Ciencia: La Crítica de la Razón Pura de Kant” »

Glosario de Términos Filosóficos Cartesianos

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P

Paralogismo

Un razonamiento erróneo.

Perfección

Atributo del ser que contiene en sí todos los atributos positivos en grado máximo, incluida su existencia, y no tiene ninguna carencia: la sustancia infinita o Dios. En la perfección del resto de seres hay grados.

Pensamiento

El atributo de la sustancia pensante. Debe entenderse en un sentido amplio como toda actividad consciente: entender, querer, negar, imaginar, odiar, sentir. En plural, “pensamientos” es sinónimo de ideas.

Precipitación

Error Seguir leyendo “Glosario de Términos Filosóficos Cartesianos” »

Filosofía de Descartes: Racionalismo y Dualismo

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El Conocimiento

En esta época, el saber humano entra en una crisis de la que surge el escepticismo. Por lo tanto, el centro de atención se traslada a todo lo relacionado con el conocimiento y cobra especial importancia la intervención del sujeto en el proceso de conocer: subjetivismo. Según esta perspectiva, el sujeto no es un ser pasivo que se limita a descubrir la realidad, sino que es un ser activo que construye la realidad al captarla, pero con la consiguiente sospecha de si se está construyendo Seguir leyendo “Filosofía de Descartes: Racionalismo y Dualismo” »

Análisis de la Alienación y la Ideología en la Teoría Marxista

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Comprensión del texto 1: La Alienación en el Trabajo

Para Marx, la alienación religiosa y la alienación ideológica son fáciles de desenmascarar, porque aparecen de manera patente; pero donde se da la forma más pura de alienación es en el trabajo y esta es la más difícil de desenmascarar. (Marx es, junto con Freud y Nietzsche, uno de los llamados filósofos de la sospecha: tras la aparente neutralidad de ciertas ideas se esconden ideologías que sirven a los intereses de las clases dominantes) Seguir leyendo “Análisis de la Alienación y la Ideología en la Teoría Marxista” »

Epistemología y ética kantiana: Un análisis del conocimiento y la moral

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Epistemología kantiana: El conocimiento según Kant

Conocimiento 1: Juicios y la Crítica de la Razón Pura

Kant se posicionó entre el dogmatismo racionalista y el escepticismo empirista, encontrando en la ciencia newtoniana un modelo a seguir. La ciencia se basa en juicios, que son afirmaciones sobre algo. Kant distingue dos tipos:

San Agustín: Filosofía, Fe y la Ciudad de Dios

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San Agustín (354-430)

Influencia y contexto

San Agustín, figura clave de la Patrística, vivió en la transición del mundo romano al cristiano. Influenciado por Platón y Plotino, buscó consolidar el pensamiento cristiano frente a las herejías, abordando la compleja relación entre razón y fe.

Razón y fe

En el siglo IV surgió el problema de la relación entre razón y fe. Mientras la filosofía se guía por la razón, el cristianismo se basa en la fe. San Agustín no establece una separación Seguir leyendo “San Agustín: Filosofía, Fe y la Ciudad de Dios” »