Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Descartes y Hume: Filosofía y ética

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Descartes-Dios

A partir de la evidencia “pienso, luego existo” se da cuenta que el hecho de dudar está implícito en un ser finito e imperfecto, su propia mente le hace ser consciente de sus limites e imperfecciones. Las ideas son para Descartes los contenidos del pensamiento, y se presentan en una doble dimensión: objetiva (las ideas son imágenes de las cosas) y subjetiva (las ideas consideradas en si mismas no pueden ser falsas). Descartes distingue 3 clases de ideas:

La Filosofía a través de las Edades

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5.2. La Filosofía en la Edad Media

Protagonizado por el cristianismo, el islamismo y el judaismo

  • Patrística (siglos 1 al 5): representa el conjunto de reflexiones ante la necesidad de usar conceptos filosóficos griegos para comprender la verdad revelada, formulada racionalmente sus dogmas y defender su doctrina. Destaca Agustín de Hipona
  • Escolástica (siglos 11 al 14): se aplicaba a quienes se ejercitaban en la enseñanza en las escuelas monacales

-Primera Escolástica (siglos 11 y 12): se establecen Seguir leyendo La Filosofía a través de las Edades →

Racionalismo, empirismo y criticismo: corrientes filosóficas

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5.1.1. Racionalismo y empirismo

El racionalismo, como corriente filosófica, se desarrolló en la Europa continental a partir del siglo XVI.

Tesis principales:

  • La razón es fuente y fundamento del conocimiento. Los sentidos inducen, en ocasiones, a error por lo que no pueden ser fundamento de certeza alguna.
  • La razón es capaz de alcanzar cualquier tipo de conocimiento, incluso sin necesidad de experiencia sensible alguna. En la mente, existen ideas innatas que posibilitan dicho conocimiento objetivo Seguir leyendo Racionalismo, empirismo y criticismo: corrientes filosóficas →

La Realidad y la Metafísica: Conceptos y Posturas Filosóficas

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1.- Concepto de ·realidad”

Concepto filosófico que designa los rasgos comunes de cuanto hay y que es estudiado por la metafísica. Su objeto fundamental es lo que hace que algo “sea” en cuanto tal. Es el estudio de “lo ente”, previo al análisis de los “entes” o seres reales existentes.

2.- Concepto de “ilusión” y “alucinación”

Ilusión, Realidad que procede de una percepción falsa del mundo exterior y se encuentra ligada a una apariencia equivocada, que no corresponde a Seguir leyendo La Realidad y la Metafísica: Conceptos y Posturas Filosóficas →

Mito de la Caverna: Interpretación, Contexto Cultural y Filosófico

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Mito de la Caverna

El libro VII de la República trata sobre la educación necesaria para el futuro gobernante. Comienza con la exposición del conocido Mito de la caverna, que utiliza Platón como explicación aleg&oacuterica de la situación en la que se encuentra el hombre respecto al conocimiento, según la teoría del conocimiento explicada al final del libro VI, ilustrada mediante la Alegoría de la línea. Mito o alegoría es una historia en la cual existen personajes o cosas u objetos Seguir leyendo Mito de la Caverna: Interpretación, Contexto Cultural y Filosófico →

Sociedad de responsabilidad limitada características

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La política sería innecesaria si todos y todas tuviésemos las mismas opiniones acerca de los temas relacionados con nuestra vida en sociedad.

Mediante la política tratamos de resolver ciertas cuestiones sin recurrir a la violencia, respetando las diferencias políticas que tenemos con el resto de personas con las que convivimos.

La rama de la filosofía que estudia cómo se organiza esta vida en sociedad, a la vez que se plantea si los modos de organización social y las formas de gobierno que Seguir leyendo Sociedad de responsabilidad limitada características →

John Locke: Filosofía, Gobierno y Derechos Naturales

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John Locke: Filosofía, Gobierno y Derechos Naturales

En resumen, Locke fue un filósofo que defendió el empirismo, los derechos naturales y un gobierno limitado y representativo, así como una educación basada en la experiencia y la observación.

Gobierno limitado y representativo

Locke creía que el gobierno debía ser limitado y estar sujeto a la ley, y que debía ser representativo del pueblo. Además, sostenía que la soberanía (autoridad en la que reside el poder político) residía en el Seguir leyendo John Locke: Filosofía, Gobierno y Derechos Naturales →

Filosofía y ética: Reflexiones sobre el conocimiento y la verdad

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Rasgos

Reflexivo y argumentativo: Razonamiento del porqué de las cosas Analítico y crítico: No acepta tal cual los conocimientos, duda de ellos y busca la certeza Radical: Intenta llegar a la raíz de las cosas. Abierto: Es una reflexión inacabada, Integrador: Conecta todos los saberes y ciencias con el fin de entender el mundo Práctico: No es simplemente un problema teórico.

Tipos de saberes

Científico: Racionalizar el mundo mediante experimentos Religioso: Encontrar sentido a la vida (fe) Seguir leyendo Filosofía y ética: Reflexiones sobre el conocimiento y la verdad →

El Racionalismo y el Método Cartesiano

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CONCEP RAC

La importancia de la razón en el origen del conocimiento, frente a los sentidos o la experiencia. Los sentidos suministran información, pero es confusa y es interpretada por la razón. La existencia de ideas o verdades innatas, se activan cuando se produce una experiencia. La razón caracteriza al ser humano y tiene funciones como elaborar hipótesis, establecer pruebas, hacer derivaciones y reflexionar acerca de cualquier suceso. Está presente en toda la especie humana. La razón es Seguir leyendo El Racionalismo y el Método Cartesiano →

El dualismo en la filosofía de Platón y Aristóteles

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El problema de la realidad: el dualismo ontológico

Platón supone que las ideas no son meras representaciones mentales, sino que existen de manera objetiva independientemente de nuestro pensamiento; hay una idea objetiva y realmente existente de “verdad” pero otras tantas para la “virtud”, la “justicia”, el “bien”, la “amistad”, de tal forma que no dependen de la opinión subjetiva de cada hombre. Las ideas son inmutables, eternas, universales e inmateriales. Sólo hay una idea Seguir leyendo El dualismo en la filosofía de Platón y Aristóteles →