Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Teorías Medievales del Derecho Natural: Orígenes, Evolución e Influencias

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Teorías medie d ley natu hunden raíces en teo agust y en su modo d inter pensá bíblico sobre la líber hum y la predestinación.
But, además, se proponen reunir diversas tradis greco-latinas, k son :

Hay

2 tendens: Civil o Románística y Canónico o escriturísta.
Some sofistas contrapónían naturaleza a las leyes d la city k son resul d las convenciones hum y x tanto artificiales y relativas.

(A)

reivindica 1 justi polí natu k es “inmutable”, valida siempre y for all diferen a ley partí. Seguir leyendo “Teorías Medievales del Derecho Natural: Orígenes, Evolución e Influencias” »

Falacias Lógicas y Cosmología Aristotélica: Un Análisis Filosófico

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Falacias Lógicas

Ad Hominem: En lugar de analizar el razonamiento y discutir las razones que presenta, se ataca a la persona que lo sostiene.

Ad Ignorantiam: Afirma que una proposición es verdadera solo porque no se conoce si es falsa.

Ad Populum: Apelación a los sentidos del agente como recurso para obtener asentimiento ante una proposición.

Ad Verecundiam: Apela indebidamente a la autoridad intelectual de alguien para justificar alguna proposición o creencia.

Generalización Precipitada: A partir Seguir leyendo “Falacias Lógicas y Cosmología Aristotélica: Un Análisis Filosófico” »

Antropocentrismo y la Escala de la Vida: Una Perspectiva Filosófica

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Antropocentrismo y la Escala de la Vida

Antropomorfismo viene de los términos griegos antropo «humano» y morfe «forma». Es el atribuir cualidades humanas a entidades no humanas, como si lo fueran. Esto pasa cuando solo nos fijamos en lo que les hace parecerse a nosotros y los tratamos como humanos. Ocurre mucho en la mitología griega, ya que se dotaba a los dioses con todas las características del humano excepto los poderes y la inmortalidad.

Escala de la vida es un orden entre los seres vivos Seguir leyendo “Antropocentrismo y la Escala de la Vida: Una Perspectiva Filosófica” »

La Filosofía de Platón: Ideas, Educación y Política

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* periodo d transición: aquí Platón da sus 1ª opiniones y podemos ver las siguientes obras: georgas, menon hipras I, hipras II cratilo y menexemo * periodo d madurez: aquí Platón expone sus propias y definitivas ideas y podemos verlo en las obras: fedon, febro, la república II * periodo d vejez: en este ultimo critica sus propias ideas y comparte sus propias propuestas y lo vemos en las obras como Parménides, tineo, leyes y criticas. B) la filosofía d Platón se desarroya durante la 1ª Seguir leyendo “La Filosofía de Platón: Ideas, Educación y Política” »

Filosofía de Kant: Crítica de la Razón y Ética

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Kant:


la filosofía d Kant trata sobre la critica d la razón teórica pura(epistemo. Y metaf.) y la critica d la razón practica(ética i metaf.).

Introducción:

Kant estudia a la razón para ponerla limites, xro esto no supone k sienta un rexazo acie la razón. El uso teórico d la razón se utiliza xra conocer mientras k el uso practico se usa xra saber k se debe hacer.


CRITICA D LA Razón Teórica PURA(EPIS y MET

.): en la ciencias ai progreso i acuerdo mientras k en la metafísica se produce Seguir leyendo “Filosofía de Kant: Crítica de la Razón y Ética” »

La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal

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La Filosofía de Kant

Crítica de la Razón Pura

La Crítica de la razón pura aborda los principios y límites del conocimiento. Kant divide la obra en tres partes:

  1. Estética trascendental: Parte de la sensibilidad como facultad del conocimiento humano. Se centra en las Matemáticas y su validez científica.
  2. Analítica trascendental: Estudia los caracteres del entendimiento como facultad del conocimiento humano. El objeto de estudio es la Física.
  3. Dialéctica trascendental: Estudia la razón como facultad Seguir leyendo “La Filosofía de Kant: Crítica de la Razón Pura y Ética Formal” »

El Mecanismo Cartesiano y la Teoría Heliocéntrica Copernicana

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El Mecanismo Cartesiano

Cualidades de los Cuerpos

  • Primarias: Objetivas, dependientes de los cuerpos (extensión, orden)
  • Secundarias: Subjetivas, dependen de la percepción (olor, sabor, color)

La Física Cartesiana

* Solo considera materia y movimiento, explicables matemáticamente. * Renuncia a lo experimental, la verdad científica es alcanzable solo a través de la razón. * El conocimiento de las partes es suficiente para conocer el todo. * Principio de la inercia: los cuerpos permanecen en reposo Seguir leyendo “El Mecanismo Cartesiano y la Teoría Heliocéntrica Copernicana” »

Grandes Pensadores: Dios, Moral y Ser Humano

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Santo Tomás de Aquino: Problema de Dios

Tomás creía que era posible y conveniente dar argumentos racionales para demostrar la existencia de Dios. Por la limitación de la inteligencia humana, los razonamientos estaban basados en analogías y tienen que ser argumentados a posteriori, que se basaban en la experiencia y parten de lo que podemos observar a nuestro alrededor mediante los sentidos.

La suma teleológica está creada por 5 pruebas distintas llamadas vías:

  1. Vía del movimiento: todo lo que Seguir leyendo “Grandes Pensadores: Dios, Moral y Ser Humano” »

El Encuentro Humano: Clave para una Vida Plena

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1. Capacidad de Ámbitos vs. Objetos: Leer, Relacionarse

1. Capacidad de ámbitos vs. objetos: leer, relacionarse con M.R…

2. Experiencias Reservables

2. Experiencias reservables: VAP, bidi, crecer, diálogo, aprendizaje.

3. El Encuentro

3. Encuentro: + DR, Banda: manera de tocar instrumentos, en la que todo se relaciona, experiencia envuelta en el encuentro.

4. Valor y Virtud

4. Valor, virtud: exige actitud, respuesta ante el encuentro, CAE DE SoFoCon Girando Por Cada Vía. –> encuentro exitoso, Seguir leyendo “El Encuentro Humano: Clave para una Vida Plena” »

Filosofía y Ética: Conceptos Fundamentales

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Religión no se identifica solo cn el Dios del monoteísmo. No incluye solo la existencia de Dios. Hay 3 razones:

1

Hay religiones conformados x múltiples fenómenos muchs d los cuales notiene relación directa ni inmediata con Dios.

2

Hay concepciones de Dios que suponen la negación de la religión misma, xqcn ese Dios no hay relación ni religión de ningún tipo.-

Aristóteles

El para dar cuenta de la causa ultima de la realidad dice q esa causa es Dios. Pero concibe a Dios como un motor inmóvil Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Conceptos Fundamentales” »