* periodo d transición: aquí Platón da sus 1ª opiniones y podemos ver las siguientes obras: georgas, menon hipras I, hipras II cratilo y menexemo * periodo d madurez: aquí Platón expone sus propias y definitivas ideas y podemos verlo en las obras: fedon, febro, la república II * periodo d vejez: en este ultimo critica sus propias ideas y comparte sus propias propuestas y lo vemos en las obras como Parménides, tineo, leyes y criticas. B) la filosofía d Platón se desarroya durante la 1ª mitad dl S. IV a.C como un intento d dar respuestas a una serie d cuestiones d carácter metafísico y político planteadas x otros autores anteriores: los presocraticos con inquietudes físicas y metafísicas y los sosfistas y Sócrates con inquietudes éticas y políticas. Los presocraticos compartían el empeño d buscar una sustancia originaria q ubiese dado lugar ala naturaleza. Las respuestas q dieron a ese problema fueron diversas. Algunas d ellos como tales y heraclito propusieron una única sustancia, otros como los pitagóricos digieron q dos y un tercer grupo en el q figuraban empedocles, Anaxágoras y Demócrito, q negó la existencia dla pluralidad y el cambio, lo qle convirtió en el iniciador d una nueva disciplina filosófica llamada metafísica. Los sosfistas se designan «maestros dl saber» qse dedican a enseñar a otros cobrando x ello. En su mayoría son extranjeros y se dedicaban ala retorica, política moral,derexo, economía etc.. Platón rexaza el relativismo y el escepticismo, la intensidad entre en ser y parecer, el Empirismo político yla form d entender la educación d los sosfistas. Platón no comparte ningún d los ideales alos q estos sosfistas se dedicaban. Sócrates fue la 1ª influencia d Platón dl q aceptara la manera d entender la
educación. Tanto Sócrates como Platón combatieron toda su vida el relativismo y el subjetivismo d los sosfistas. X ultimo decir q nació 427/428 a.C en Atenas d familia aristocrática. Educado x los mejores maestros Platón tuvo 2 intereses: la poesía y la política. A los 18 años se acerco al circulo d Sócrates. Viajo a siracusa dond se relaciono con los pitagóricos. Tras este 1er viaje hizo 2 viajes + a siracusa dond pase en practicas ideas d su reforma política. Murió en el 347 a.C en Atenas. teorías dla ideas: en la teoría dlas ideas. Platón busca una respuesta al relativismo dlos sosfistas. Expone una organización social para la educación dlos ciudadanos. La idea d polis y d 4 según el método socrático esta enla búsqueda dla ensencia dlas cosas. El mundo dlas polis es cambiante pues tiene q haber otro mundo, el mundo dlas ideas. Las cosas sensibles participan dlo inteligible. Las ideas son ensencias «son lo q son» constituyen el mundo inteligible, son realidades en si y no características. Cada idea es única, inmutable, eterna e inalterable. Antes todas las ideas, esta la idea dl bien en el mundo inteligible, es la principal y suprema d todas las ideas. Es la máxima perferccion y se iguala con el sol en el mundo sensible «cosas sometidas al cambio, al devenir». El mundo intelegible «ideas no cambian» del mundo sensible se divide asu vez en dos partes: luagenes y cosas, y el mando inteligible q también se divide en dos partes: cosas materiales e ideas.Y frente a este dualismo ontológico, nos encontramos con un dualismo noseologico q nos muestra dos guias d conocimiento:la ciencia y la opinión. La opinión nos muestra dos subniveles de realidades sensibles: la imaginación la creencia.La ciencia honos
muestra dos subniveles d conocimiento: el pensamiento y la inteligencia. La relación q tienen ambos mundos esla participación. Es decir si se tiene una cualidad pues se tiene una idea y si se tienen muxas cualidades se tienene muchas ideas. Existen 4 dificultades q nos implican el conocimiento q tenemos dlas ideas: 1º el tipo d ideas 2º la participación q aparece Aristóteles contradiciendo el pensamiento platónico dlas ideas 3º el argumento dl tercer hombre y x ultimo las ideas si se complican.
la dialéctica es el procedimiento mediante el cual la mente llega a aprender las ideas. El conocimiento dlas ideas alcanza mediante una especie d facultdad racional y otra forma d conocimiento extra racional ala q llama eros. El eros es el impulso dlo + elevado dla naturaleza dl hombre hacia el bien. La dialéctica es un paso x el cual se puede acceder continuamente alas ideas. La dialéctica también es el sistema d educación propuesto x Platón. La educación platónica: en la educación platónica, Platón expone una organización social para la educación dlos ciudadanos. Para Platón el hombre es el conjunto d 2 realidades distintas: el alma y el cuerpo, el cuerpo es la cárcel dl alma cuya tendencia es deshacerse de el. En la república Platón afirma q el alma consta d 3 partes: 1ª parte racional la sede dlas acciones intelectuales y se atribuye en el cerebro 2ª parte irascible q es la sede dlos movimientos sensibles y responsables dlas acciones nobles, se encuentran en el tórax 3ª parte concupiscible que concierne alas pasiones innobles, se encuentran en el abdomen. Platón en
el mito dla caberna dice el alma con los prisioneros. En el fedro compara las partes racional q dirige 2 caballos: uno blanco y dócil «parte racionable» y otro negro e indomable » parte concupiscible». Solamente el hombre curtuoso es bueno y feliz solo puede alcanzar la felicidad mediante la practica dla virtud y se trata d distinguir lo bueno dlo malo. La virtud dla prundencia se encuentra en la parte irascible y consiste en vencer al mar. Y la virtud dla templanza se encuentra en la parte concupiscible q consiste en moderar los apetitos y su uso excesivo. Las justicia es el acuerdo dlas 3 partes dl tema. La intención d Platón respeto ala política era la d instaurar una sociedad con una estructura diferente q organizara la justicia y la felicidad para todos. La polis la denomina como «verdadero hombre en grande» la sociedad es como un hombre colectivo. La clase productora pertenece al alma concupiscible y su función es la d proporcionar las condiciones económicas para la sociedad. La clase d guerreros pertenece al alma irascible y su misión consiste en la defensa dla sociedad. Y los gobernates y los filósofos pertenecen al alma racional y su misión es gobernar el estado y la sociedad. La paideira «educación» es la tarea del estado. Cada individuo tiene ya su oficio q es para lo que esta preparado y así hacer d una polis una institución educativa q mira el bien y cumple una educación. Una educación adecuada sera el mejor instrumento para promover la justicia, tanto individual como social.