Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Grandes Pensadores de la Ilustración y la Modernidad: De Rousseau a Nietzsche

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Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Jean Jacques Rousseau, nacido en 1712 y fallecido en 1778, fue un destacado filósofo cuyas obras más notables incluyen «El Contrato Social» y «Discurso sobre la Desigualdad». Rousseau, influenciado por la Ilustración, compartía ideales como la libertad, pero también criticaba aspectos de este movimiento. Priorizaba el sentimiento sobre la razón y criticaba el progreso científico, político y cultural de la época. Anhelaba un retorno a un estado de naturaleza Seguir leyendo “Grandes Pensadores de la Ilustración y la Modernidad: De Rousseau a Nietzsche” »

Los Inicios de la Filosofía: Del Mito al Logos

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LOS INICIOS DE LA FILOSOFÍA

Circunstancias que favorecieron al surgimiento de la filosofía

  • La ausencia de libros sagrados y de una casta sacerdotal que velara por el mantenimiento de un cuerpo de doctrinas fijo.
  • El desarrollo de la actividad comercial: la fundación de diversas colonias a lo largo de las costas mediterráneas favoreció el desarrollo del comercio.
  • El surgimiento de nuevas clases sociales: la antigua aristocracia, noble y guerrera, defensora de las tradiciones, fue desplazada por la Seguir leyendo “Los Inicios de la Filosofía: Del Mito al Logos” »

El Empirismo de David Hume: Crítica al Racionalismo y los Límites del Conocimiento

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El Empirismo de David Hume

El Principio de Causalidad y el Concepto de Sustancia

El Principio de causalidad tiene como base la idea de conexión necesaria, ya que todo lo que empieza a existir tiene una causa. La casualidad no es real porque no se da en el mundo, niega su principio ontológico. El principio de causalidad no es un conocimiento de los hechos, porque el conocimiento se limita a impresiones e ideas con sus recuerdos. Tampoco puede ser porque solo hay relación entre las ideas y no una Seguir leyendo “El Empirismo de David Hume: Crítica al Racionalismo y los Límites del Conocimiento” »

Del Mito al Logos: El Descubrimiento de la Razón y el Surgimiento del Pensamiento Científico

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1. La Necesidad de Entender

1.1 El Animal que Hace Preguntas

Los humanos no nos contentamos con vivir, necesitamos encontrar sentido a la vida y por eso nos hacemos constantemente preguntas. Los humanos miran hacia atrás y hacia adelante: no nos adaptamos al medio fácilmente, nos falta estar como en casa, una perfecta adaptación al medio. Esta indeterminación que nos abre la puerta a múltiples posibilidades tiene el nombre de libertad. Lo que caracteriza a los humanos es una permanente inadaptación Seguir leyendo “Del Mito al Logos: El Descubrimiento de la Razón y el Surgimiento del Pensamiento Científico” »

El Bien como Guía hacia la Sabiduría en la Filosofía Griega

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El Bien: Orientación y Camino hacia la Sabiduría

Ideas Principales

  1. La luz del mundo de las ideas se contrapone metafóricamente a la oscuridad del mundo material.
  2. El camino de la sabiduría consiste en el ascenso hacia la luz, que requiere la liberación con respecto al mundo material.
  3. La culminación de este camino consiste en la contemplación del Bien o Sabiduría.
  4. El bien actúa como idea lectora en el conocimiento y como guía para la justicia ética y política.

Relación entre las Ideas

La primera Seguir leyendo “El Bien como Guía hacia la Sabiduría en la Filosofía Griega” »

La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant

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La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant

a) Sensibilidad

La sensibilidad es la facultad crucial para el conocimiento, ya que nos permite percibir el mundo a través de nuestros sentidos. Kant destaca la importancia del material empírico proporcionado por los sentidos, acercándose así al empirismo de Hume. Sin embargo, para Kant, las percepciones sensibles no son conocimiento en sí mismas, sino datos sensoriales que necesitan ser organizados y comprendidos. Para esto, se requieren Seguir leyendo “La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant” »

Evolución Humana: De los Primates al Homo Sapiens

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Definición de Hombre

Todos los estudios sobre los hombres tienen un principio en la cultura griega y, por supuesto, en la filosofía. El antropos es un animal político. La segunda definición la encontramos en la cultura latina, ya que los romanos estaban cerca de la cultura griega. La palabra latina es homo (hombre), que utilizamos para referirnos a ese ser. La definición etimológica de homo es «animal que habla».

A estas dos definiciones tenemos que añadir una tercera: la posición del alma. Seguir leyendo “Evolución Humana: De los Primates al Homo Sapiens” »

Conocimiento y política en Platón y Santo Tomás

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Conocimiento Platón

Para Platón Conocer es Recordar (Teoría de la Anamnesis / Reminiscencia). Conocer algo es recordar algo que nuestra alma ya sabía pero olvidó. Entrenamiento al unirse al cuerpo (dualismo antropológico). Esta, antes de unirse con el cuerpo, gozaba de la contemplación de las ideas y al encarnarse (por el trauma que supone), olvidó todo lo que sabía. El esfuerzo de conocer sería un esfuerzo por recordar toda la sabiduría perdida, esto solo es posible mediante la dialéctica Seguir leyendo “Conocimiento y política en Platón y Santo Tomás” »

Teoría de las Ideas de Platón: Un Análisis Profundo

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Teoría de las Ideas de Platón

Las ideas platónicas poseen una serie de características que las definen:

Características de las Ideas

  • Inmateriales e inteligibles: Solo la inteligencia humana puede captarlas. El conocimiento de las ideas es intelectual, un acto de pensamiento (noesis) o una intuición intelectual que supone el método dialéctico.
  • Trascendentes: Separadas de las cosas.
  • Eternas, intemporales, inalterables e incorpóreas: No sufren cambio ni transformación alguna, permaneciendo siempre Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Un Análisis Profundo” »

El Mito de la Caverna de Platón: Contexto Cultural y Filosófico

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El Mito de la Caverna de Platón

Identificación y Significado del Texto

El Mito de la Caverna es una alegoría de la República de Platón, que representa la distinción entre el conocimiento verdadero y la ignorancia.